پنج شیوه مشت زنى كونگ فو

 پنج شیوه مشت زنى كونگ فو

بسیارى از شیوه‏هاى كونگ فو كه امروزه تمرین و تدریس میگردداز معبد سیولوم یا شائولین سر چشمه گرفته شده است.

سیولوم به لهجه ماندراین معادل شورینچى كمپوى ژاپنیهاست. تاریخ كونگ فوى سیولوم همانند تاریخ خیلى ازهنرهاى قدیمى و كهن مبهم و متناقض است و خیلى از چیزهائیكه امروزه مى‏شنویم و یا می خوانیم جزء افسانه هاست حقیقتاً تنها كسى كه تمامى راز و رمز معبد سیولوم را میداندخودش است. یكى از جملات عامه پسند و مورد قبول بسیارى از دست‏اندركاران این است كه مبدأو سرچشمه معبد سیولوم برمى‏گردد به 1600 سال قبل در ایالت هونان در شمال چین در حدود سال 520 میلادى یك راهب هندى بنام تامو براى نشر و گسترش تعالیم بودیسم پا به سرزمین چین گمارد.

تامو و یا بودیدهارما كه در ژاپن به داروماتائیشى معروف است، شخصیت بسیار مهم و مرموزى است كه در حالات مختلف معنوى و مشت زنى اسرارآمیزى به سر میبرد. به گفته‏ائى‏او فرزند شاه سوگاندا بوده، و او یك مرد جنگى بود كه هنر و ابزارآلات رزمى خود را از استاد پیرى دانا بنام پراجانترا به ارث برده بود. تامو وقتى وارد معبد سیولوم شد متوجه ضعف و لاغرى راهب‏ها گردیدراهبان معبد سیولوم فاقد هوشیارى لازم در هنگام تفكر بودند، تامو براى پرورش بدن و فكر تن و روان آنها جهت تمرینات تفكرى 18 تمرین سرى را به آنان عرضه نمود. هجده دست لوهان همانند آن چیزیست كه امروزه شناخته شده و بسیارى از هنرهاى رزمى جهان بر گرفته شده از این شیوه مشت زنى سیولوم است.

همچنان گفته مى‏شود كه تامو فلسفه چان یا ذن را به معبد سیولوم ارزانى داشت. عده‏اى از مورخین معتقدند قبل از ورود تامو عده‏اى از راهبین شیوه‏اى خاص از دفاع شخصى را تمرین مى‏كردند و از این روش جهت حفاظت و مقابله با راهزنهائى كه به معبد سیولوم حمله ور مى‏شدند استفاده مى‏نمودند. بسیارى از مورخین معتقدند پیشرفت بزرگى كه در میانه قرن 16 رخ داد مدیون شخصى ثروتمند بنام كواك یوآن كه جوانى علاقه‏مند به هنرهاى رزمى بود، وارد معبد سیولوم گردید و هجده لوهان تامو را به 72 حركت ارتقاء بخشیدكواك یوآن یك متخصص تمام عیار در شیوه مشت زنى و استفاده از سلاحهاى موجود در آن زمان بود. كواك یوآن احساس نمود كه هنرهاى رزمى و مبارزات مربوط به سیولوم هنوز ظرفیت گسترش و تكامل داشته و پتانسیل آن هنوز هم به انتها نرسیده است.

استاد صالحی وهمراهان

              استاد آیت الله توکل و استاد حمید صالحی 

مسابقات جهانی توآ سال ۱۳۹۰ سالن شهید دستغیب شیراز

عضله شکم در کونگ فو

عضله شکم در کونگ فو

چهار جفت عضله كه به نام عضلات شكمی معروفند به حمایت و حفاظت از احشإ درون شكم و تنفس قوی كمك می كنند (نام اختصاصی این چهار عضله عبارتند از : راست شكمی ، مایل داخلی و شكمی عرضی).عضلات شكمی قوی و سالم به حمایت از كمر در حین بلند كردن اشیإ و استحكام ستون مهره ها كمك می كنند.اگر این عضلات به دلیل بی تمرینی ضعیف شوند آنها شل می شوند و شكم گندگی ایجاد می شود.تنها راه برای ایجاد یك شكم صاف ، بكارگیری رژیم غذایی مطلوب و تمریات منظم برای تقویت و آماده سازی عضلات شكم است.تمرین زیر برای تقویت عضلات شكم مناسب است :
دراز و نشست :
تمرینی است كه موجب بهبودی قدرت و استقامت عضلات شكم می شود.این تمرینات انواع زیادی دارد كه بعضی از آنها مفید و بعضی دیگر مضر است.انواع مضر آنها تمریناتی هستند كه فشار زیادی را روی گردن و كمر (برای مثال نزدیك كردن سریع سینه به زانو)اعمال می كنند.تمرینات دراز و نشست در صورتیكه بطور صحیح انجام شوند تمرینات مناسبی هستند.

نحوه انجام تمرینات :
به پشت روی زمین دراز بكشید به گونه ای كه كف پاها روی زمین قرار گیرد.دستان خود را بطور آزاد روی ران ها قرار دهید و در هنگام انجام حركت به سمت زانوها حركت دهید (حالت دستهای شما مهم است چرا كه بر شدت تمرین تأثیر می گذارد.روشی كه گفته شد ساده ترین و مطمئن ترین روش برای یك فرد مبتدی است).
در كل تمرین در زمانیكه كمرتان روی زمین است آن را از زمین جدا نكنید.عضلات گردن و شانه را شل نگه دارید چانه راست باشد و از سینه فاصله داشته باشد.عضلات شكم را برای بالا آوردن تدریجی شانه از زمین منقبض كنید.وقتیكه این كار را انجام می دهید تنفس خود را به بیرون بدهید.زمانیكه بدنتان به صورت اریب درآمد 2 تا 3 ثانیه این حالت را حفظ كنید.سپس به آرامی به وضعیت اولیه برگردید وقتیكه این مرحله را انجام می دهید نفس بگیرید.اجازه ندهید كه سر با زمین تماس پیدا كند.ابتدا تمرین را با یك دوره 10 تكراری شروع كنید و به تدریج تمرین را از 3 تا 5 دوره 15 تكراری افزایش دهید.بعضی مواقع دراز و نشست بعنوان یك آزمون برای سنجش قدرت و استقامت عضلات شكم به كار می رود. این كار زمانی باید انجام شود كه وضعیت آمادگی جسمانی خوب باشد و ناراحتیهای كمر نداشته باشید.

چند روش براي ساختن عضلات شکم يکي از مهم ترين عضلات براي ورزش کونگ فو عضله شکم مي باشد وداشتن شکم عضلاني باعث زيبايي بدن رزمي کار ميشود


دراز نشست معمولي پا جمع و دست پشت سراين روش براي ساختن عضلات قسمت پايين شکم بسيار مفيد است

حالت دوم دراز کشيده و پاها به صورت عمود وبعد به آرامي پاهارو به پايين وبالامي بريم اين روش مناسبي براي ساختن عضلات بالاي شکم است

روش سوم دراز کشيده ودر اين حالت دستهابايدمحکم چيزي رابگيرند وبعد بايد باسن و پاها رااز زمين جدا کنيم در اين روش به تمامي قسمت شکم
فشار وارد ميشود

روش چهارم با استفاده از بارفيکس انجام ميشودکه خيلي موثر است بااستفاده ازبارفيکس اويزان شويدبعد پا ها را به سمت سينه با لا و پايين ميکنيم

روش پنجم از بغل دراز کشيده و خود را به سمت بالا مي کشيم اين روش براي ساختن عضلات پهلو و سوزاندن چربي ها بسيار مناسب است

روش ششم يکي از پاها را به صورت افقي به ديوارقرار ميدهيم بعد کمر را به سمت بالا وپايين 
حرکت مي دهيم

 

ضربات پادر کونگ فو

 ضربه کی تو یا کتتو=ضربه کیـتو یـکی از ضربه هـای مـهم در مبـارزه می باشـد وبرای این ضربه پا ابتدا به سمت داخت سینه خم وبعد به جلو ضربه وارد می کنداین ضربه برای دور نگه داشتن حریف از خود موثر است

ضربه اسایو=ضربه اسایو ضربه ناگهانی به سمت حریف از پشت می باشداصول این ضربه هم کشیدن پا به سمت باسن و ضربه پا از پشت به حریفاست

ضربه یته=یته یکی دیگر از ضربات در کونگ فو می باشد که به چند حالت زده می شودواصول این ضربه این هست که ضربه از بغل به سمت حریف زده می شود

ضربه یاد کتو=ضربه یادکتو یکی از ضربه های موثر در کونگ فو می باشد واصول این ضربه این است که ضربه از بغل و با روی پا به حریف وارد می شود

ضربه هوتو=ضربه هتو ضربه ای است که با ارنج دست زده میشودوضریه بسیار قوی است ودر تکنیکهای کونگ فو توا هم استفاده می شود

ضربه متو=ضربه متو به ضربه مشت مستقیم به جلو گفته می شود که درمبارزه از ان زیاد استفاده می شود وبه همه جای بدن حریف می توا ضربه زد

حرکات پا در کونگ فو

ضربه با روی پا با چرخش کمر..................................................    یاد کیتو

ضربه با داخل پا به پای حریف....................................................   دیاش

ضربه جانبی کمر به بالا............................................................    یته

ضربه جانبی پایین(داخل خط 3)...................................................   کانسی

ضربه به جلو.........................................................................   کیتو

ضربه زانو............................................................................  اتمام تو

ضربه پاشنه پا.......................................................................  مرجان زا

ضربه با سینه پا....................................................................   مهرگان زا

ضربه جلوپا..........................................................................   بخار تو

ضربه پشت پا........................................................................   جونگل زا

هلال داخل پا..........................................................................  غوگان زا

ضربه داخل پا.........................................................................  اورایا-ماده بی تو

ضربه خارج پا........................................................................   سیمای-حزن زا

پشت پا .................................................................................   اوسای ما

چرخشی  :تورا اضافه میشود

ضربات افتی.............................................................................   تورمابتو

 ضربات پرشی

 پرنده عمودی(کیتو پرشی).......................................................   بث تو

زانوی پرشی............................................................................   مرجان زا

پرنده پهلو(یته کیتو)...................................................................   بخردتو-توران ما

پرشی به پشت(اوسایما پرشی)......................................................  بودن تو

پرشی از روی چند نفر.................................................................  بدرود

پرنده دوپایی..............................................................................  نپتون تا

گارد آماده به پرش......................................................................  انرتو

فرود بعد از پرش........................................................................  بخ تو

پرنده مبارزه ای............................................................................ آشوردان مایانه


 

اصطلاحات تکنیکی در آناتاوا ( خط 1 )


1-
ماتو : ضربه پیش مشت در کونگ فو ، ضربه دورانی و به سمت جلو وارد می شود .

2- هفتی ماتو : عکس العمل ضربه ماتو

3  چینو : عمل دفاعی با ساعد دو دست مقابل بدن

4  وایمادوما : دفاع دورانی با لبه خارجی مشت

5  سرماتو : ایستادن به صورت پاگربه ای

6 سویتو : دفاع دورانی با لبه دست بصورت باز

7  با تو : ضربه ماتو و دفاع با لبه دست که همزمان انجام می پذیرد .

8  دوماماتو: ضربه با کنار خـارجی مـشت که حـرکت آن بـصورت هـلالی است و شربه از جانب وارد می شود .

9  وایس کی نه : دفاع با تیغه خارجی ساعد از پشت یا پهلو

10  اوراتو : دفاع با قسمت نر می ساعد .

11  اورانتو: دفاع با قسمت خارجی یا داخلی ساعد .

12 ماتو بالا : ضربه ماتو به سمت صورت و قسمت فوقانی بدن .

13  خرد خطا: (کف گرگی) ضربه مستقیم توسط کف دست به سینه و یا صورت حریف .

14  دوب دو ماماتو : دو ضربه دو ماماتو همزمان .

15  کیتو : ضربه مستقیم توسط سینه پا به سمت جلو .

16  آفما : دفاع دورانی از پایین به بالا.

17  هوتو : عمل دفاع یا ضربه با آرنج

18  یته ماتو : ضربه با قسمت پشت مشت .

عمل تنفسی

عمل تنفسی بیرون دادن اندوخته و بقایای گاز دی اکسید کربن حاصل از دم و بازدم که به علت تحریک بیش از حد ریه دم و بازدم سریع انجام سده و در ریه همواره مقداری گاز دی اکسید کربن باقی خواهد ماند که مانع اکسیژن رسانی کافی به سلولها و اعضای بدن خواهد شد . در نتیجه خون به اندازه کافی تصفیه نشده و غذای کافی و قند مورد نیاز جهت سوخت در بدن اماده نمی شود ، لذا کبد از عمل مداوم خود باز می ماند و بدن در حالت رخوت و خمودگی می ماند . در حرکات شدید و انقباضات سریع عضلات جسم انسان احتیاج به سوخت و اکسیژن کافی دارد . با توجه به این اصول در حرکات کونگ فو دز مواقع ضروری انرژی گیری جهت کنترل دم یا بازدم و تثویت ریه در انجام کارهای جاری اش و جلوگیری از خستگی عضلات عمل تنفسی انجام می گیرد که با ادای کلامی اندوخته هوای داخل ریه بیرون می رانیم .

اعمال تنفسی آناتوآ

1– بیرومه : در ابتدای شروع تکنیکها و در حالت سن سه سرو

2  چیکاره : در هنگام انجام اولین حرکت چینو و در شروع محور چیکاره

3  هایس : در شروع محور هایس و با استقرار در حالت یته راتو

4 - هایما : در ابتدای محور هایما و همراه با انجام دفاع سویتو

5  وایس کینه : در شروع محور وایس کینه و انجام دفاع وایس کینه

6  وایسا : در شروع محور وایسا و انجام دفاع وایس کینه

7  آناتوا : در شروع محور آناتوا و همراه با انجام تکنیک دفاعی اورانتو

8  اتادو : انتهای محور آناتوا و همراه انجام آخرین حرکت تکنیکی آناتوآ

9  توا: به حالت کامی سه مای ایستاده و لفظ توا با قدرت گفته می شود بعمنای پایان تکنیک خط یک و آماده برای پذیرش فرامین راهدان کونگ فو .

 

بدنساری در کونگ فو توآ

 عامل اصلی در پیدایش کونگ فو بدنسازی اجمالی بوده است

بنیان گذار کونگ فو توآ در ســـال 1351 در خصوص بدنســــازی درکونگ فو توآ آنرا بدین شرح توضیح میدهد: اصولی که در کونگ فو توآ اهمیت دارد ابتدا شناسایی نقاط حـساس بدن و کـارایی هر کــدام از آنها و نقشــی که می تواند در بالا بردن توانایــی بـــدن ایفا نماید مــی با شد. بدنسازی به سه قسمت تقسیم می شود که عبارتند از :

۱. بدنسازی ضربه ای

۲. استـفاده از ابزار بــرای بدنسازی

۳. بدنسازی و ذن حال به توضیح هر کدام از انها می پردازیم

۱. بدنسازی ضربه ای : برای بالا بردن قدرت و استقامت عضلات وارد کردن ضربه بـا استفاده از ضربات دست و پا به نقاط مختلف بدن میتوانداستقامت عضلات در بـرابـر ضربات افزایش داد.

۲. استفاده از ابزار برای بدنسازی: وزنه و دیگر وسایل بدنسازی در ایجاد حجم بدن مـوثر است.ولی استقامت را در برابر عضلات ایجاد نمی کند،قدرت عضلانی را تقویت میکند و هیچگونه نقشی در استقامــت عضلانی در رزمی ندارد. تکنیکهای دورانی کونگ فو تـوآ پیچش و قفل و کوبش منحصر به فرد آن ، تناسب اندام را ایجاد می کند.

۳.بدن سازی و ذن: شناخت بدن و توانایی آن نقش اساسی در بالا بردن بدن و تـقویت آن دارد.ایجاد اعتماد به نفس در برابر مشکلات و تحمل سختیها بدن را در آزمونگاه خود متبلور می سازد و رشد بدن را دو چندان می سازد. آمادگی روحی در تمرینات کــونـگ فو توآ بسیار مهم است.

برنامه تمريني کنگ فو

يک برنامه مناسب براي تمرين هر روزتان 

برنامه تمريني کنگ فو

 ابتدا از ماهیچه های گردن شروع کرده و تمام مفاصل را به خوبی با حرکات چرخشی  گرم کنید

ضربات مشت

الف- ضربه مشت در هوا-3تا50تا
ب- دفاع هاي دست-3تا50تا
ج- ضربه مشت به کيسه تمريني-3تا50تا
د- ضربه ازاد  دست-2تا30تا

ضربات پا

ضربه کششي پا به سمت جلو-3تا12
ضربه کششي پا به سمت بغل-3تا12
ضربه مستقيم پا(کيتو) -3تا12
ضربه مستقيم به بغل(يته) -3تا12
حالتهاي مختلف ضربه با پا-3تا12تا

تمرین تکنیک(خط)

تمرين حرکات دفاع شخصي

9 اصل مبارزه که کونگ فو کاران باید رعایت کنند

چه رابطه ای بین استراتژی و تاکتیک وجود دارد؟ ممکن است عده ای بگویند، هردو یکی هستند. ولی با وجود اینکه مرز مشخصی بین آن دو وجود ندارد، تاکتیک را با مقیاس کوچک و استراتژی را با مقیاس بزرگ اندازه می گیرند. در هنرهای رزمی، زمانهای طولانی را صرف تمرین تاکتیک می کنند و از فنون شگفت آور دستها، پاها و آرنج ها استفاده می کنند. همچنین رزمی کاران مبادرت به تمرین فنون دفاع شخصی می کنند که ترکیبی از حرکات پیچیده است و برای مبارزه با چندین حریف می باشد. و اما درباره استراتژی مذکور توسط نه قاعده کلی در جنگها تعریف شده اند.

این نه اصل در تمام جنگهای بزرگ جهان، کم و بیش وجود دارند و از کارآرایی زیادی برخوردارند. در هر جنگی، پیروزی از آن طرفی است که از این نه اصل به خوبی بهره ببرند. جالبتر اینکه، زمینه اجرایی این اصول نه تنها در میادین جنگ بلکه در مبارزات تن به تن بسیار زیاد است.

 هدف 
اولین اصل در یک جنگ و یا رزم تن به تن، هدف می باشد. برای یک فرمانده نظامی به هلاکت رساندن دشمن و جنگیدن، هدف اصلی است. در صورتی که برای یک رزمی کار امروزی کشتن حریف بندرت یک هدف می باشد ولی چنانچه، غلبه کردن بر حریفش و یا حتی از پا درآوردن او هدف باشد، عاقلانه است. البته، اجتناب از زدوخورد و فرار هم می توانند جزء اهداف باشند.

لازم به ذکر است که حدس زدن هدف حریف نیز مفید است. در درگیریهای خیابانی، ممکن است که هدف مهاجمین طوری طرح ریزی شده باشد که قصد جان شما را داشته باشند. در این حالت، آسانتر آن است تا شما نیز هدفتان مطابق هدف حریف تنظیم کنید. در دیگر درگیریها، ممکن است توسط حریفانی که قصد حمله به شما را دارند، احاطه شوید، در این مقعیت، لازم است تا ضد حمله درستی را اجرا کنید. نکته مهم آن است که بدانید نتیجه اجرای حرکتی که مد نظر دارید، چه خواهد بود زیرا تمام اصول بستگی به اصل هدف دارد.

حمله 
دومین اصل، حمله است. در یک ضرب المثل قدیمی آمده است که «بهترین دفاع، حمله است». این بدان دلیل است که تنها فنون تهاجمی می توانند نتایج خوبی داشته باشند. شاید شما بهترین مدافع در دنیا باشید و پاهای محکم و سفتی داشته باشید اما تنها راه برای خاتمه دادن به حملات حریف این است که به طریقی به وی حمله کنید.

در حالت تدافعی، امکان دارد بعضی اوقات به شما فشار وارد شود. اما نباید اسیر حریف باشید و سعی کنید اقدام به ضد حمله نمایید. در این لحظه پیشقدم خواهید بود و این همان اصل حمله و تهاجم است.  
کاربرد فنون ساده در درگیریها

تهاجم و هدف از اصول کاملا بدیهی هستند. کاربرد فنون ساده، یکی دیگر از اصول مهمی است که اغلب رزمی کاران نسبت به آن بی توجه هستند و آن را نادیده می گیرند. بهترین اطمینان برای موفقیت در هر مقابله ای استفاده از فنون ساده است. درگیریهای خیابانی هرگز به آسانی درگیریهای موجود در صحنه مبارزه نیستند. در یک درگیری واقعی مقادیر زیادی آدرنالین در بدن ترشح می شود و ممکن است احساس کنید که هیچ نیرو و قدرتی ندارید و یا اینکه ممکن است احساس خستگی مفرط بکنید. در این حالت، بهتر است تا تکیه بر فنون موثر و در عین حال بسیار ساده ای کنید که نتیجه خوبی داشته باشد و منجر به موفقیت سما گردد. چرا سعی در به کار بردن فنون نمایشی می کنید و در موقعیتهایی سعی در زدن ضربات سخت همچون زدن ضربه به سر دارید؟ در صورتی که زدن یک ضربه ساده همانند زدن ضربه کاری به ساق پا می تواند بسیار موثر باشد و شما از دست حریف برهاند.

در یک مبارزه، موقعیتهای مناسب دائما مثل یک چشم برهم زدن ایجاد می شوند و از بین می روند و شخص مجبور است تا همیشه آماده بوده و از این موقعیتها به خوبی استفاده ببرد و فنونی را به کار بگیرد که قبلا آنها را تمرین کرده است.

فیزیک بدن

عده ای از رزمی کاران با این اصل موافق نیستند ولی در مبارزه این اصل کمک زیادی به مبارزه کننده می کند. یک هنرجوی رزمی با اندامی ورزیده و درشت می تواند ضربات سنگینی بر حریف وارد سازد و هم چنین ضربات حریف را تحمل نماید.

در بخش نظامی، فیزیک بدن و قدرت رابطه مستقیم با هم دارند و بعضی از نظامیان آن دو را هم معنی می دانند اما این نیرو و قدرت است که فنون موثر را می سازد. به جرات می توان گفت که تمام فنون در دنیای ورزشهای رزمی بی مصرف هستند مگر اینکه همراه با فشار اجرا شوند.

بدبختانه، بسیاری از رزمی کاران نسبت به تعلیمات فیزیکی غافلند و بر این باورند که دانستن نحوه اجرای فنون به تنهایی کافی است. چنین طرز تفکری نزد پیشکسوتان هنرهای رزمی احمقانه تلقی می شود چرا که رزمی کارانی هستند که بدن بسیار سخت و مقاومی دارند و علت آن تنها به دلیل تمرینات فراوانی است که در طی سالهای متمادی انجام داده اند و همواره به ورزشهای فیزیکی بدنسان توجه داشته اند.

 مانور در حرکات

چه کاری انجام می دهید زمانی که در مقابل حریفی با فیزیک درشت قرار بگیرید؟ داشتن بدن بزرگ و درشت به معنای پیروزی مطلق نیست. گاهی اوقات، یک رزمی کار ریز اندام می تواند خیلی خوب در مقابل حریفش ظاهر شود. چطور این حالت اتفاق خواهد افتاد؟

اشخاص قد کوتاه بیشتر از ضربات پا استفاده می کنند و بسیار سریع عمل می کنند و بزرگی هیکل حریف مانعی برایشان ایجاد نمی کند. اینگونه افراد باید از سرعت و چابکی خاص برخوردار باشند تا بتوانند حریف را گیج کرده و ضربات کاری را وارد سازند، در غیر اینصورت موفقیت از آن حریف مقابلشان خواهد بود. 

شوک 
در یک مبارزه واقعی هر کسی که ضربات اولیه را وارد کند، معمولا پیروز است. وارد کردن شوک به معنای حمله کردن به حریف است به طوری که او آمادگی نداشته باشد. لازم نیست تا حریف کاملا بی اطلاع باشد، تنها کافی است که دیرتر عکس العمل نشان دهد و فن موثری از خود نشان ندهد.
اجرای نمایشات و فنون تصنعی دست و پا اهداف اصل را برآورده می کنند. هر رزمی کاری می بایست شیوه ای مختلف مبارزه ای را ترکیب نماید. در ضمن یک مقدار زیرکی لازم است تا بتوان حریف را در حالت سردرگمی نگاه داشت و تعادل ذهنی و روحی او را برهم زد. شایان ذکر است که منظور از زیرکی، به کار بردن حیله و نیرنگ در اجرای فنون نیست.
 

اطمینان 
هیچ کس پذیرای این نیست که حریفش به او شوک وارد کند. داشتن اطمینان از شوک جلوگیری می کند. در خیابان، اصل اطمینان را می توان با افزایش سطح آگاهی آشکار ساخت. در شب، هنگام حرکت در بیرون از منزل سعی کنید از مناطق روشن عبور کنید و توجه خاصی داشته باشید تا از گوشه و کنار خیابان به شما حمله نشود. داشتن اطمینان همچنین به معنای کوچک شمردن حریف و باور کردن تواناییهای خود است.
 

صرفه جویی

صرفه جویی در نیرو به معنای این است که با کمترین نیرو و سلاح بتوانید بر حریف غلبه کنید. صرفه جویی، همچنین به معنای ذخیره کردن انرژی است که در موقعیتهایی که فرصت استراحت برایتان ایجاد می شود.

در بعضی از مبارزات مبارزه به وقت اضافه می کشد و شما مجبورید مدت زمان بیشتری را صرف دفاع و یا حمله به حریف کنید، در این حالت می بایست در فرصتهای مناسب انرژی از دست رفته رابازیابید و این کار را در مواردی با اجرای بعضی فنون می توانید میسر سازید.

پیوستگی 

پیوستگی بین فنون، آخرین اصل از اصول نه گانه است که برای یک رزمی کار از اهمیت خاصی برخوردار است. شما باید بتوانید هماهنگی و پیوستگی بین فنون اجرایی خود ایجاد نمایید.
اگر شما با تعدادی مهاجم در یک زمان روبرو شوید، در موقعیتی قرار خواهید گرفت که در نظر گرفتن افکار عمومی مهاجمین حائز اهمیت است، چرا که اگر به فرض سردسته گروه را مورد حمله قرار دهید و با یک حمله و یا ضد حمله او را زا پا در آورید، عملا توانسته اید بر کل گروه فائق آیید.
  
نتیجه
 
در نظر داشته باشید که این نه اصل کاملا قطعی نیستند و بندرت می توان همه اصول را یکجا عملی کرد و نتیجه مطلوب کسب نمود. با وجود این، اصول مذکور در بسیاری از موارد سودمند هستند به شرط اینکه بتوانید آنها را درست به موقع به کار ببندید.

 

اسرار پنج عنصر کونگ فو

منشأ پنج عنصر را می توان شاخه مستقیم فنون فلسفی مکتب یین ویانگ ، که یکی از اشکال ابتدایی اندیشه در چین باستان است، دانست.اصل زیر بنایی آن کشمکش بر متعادل ساختن آسمان ،انسان و زمین بود .این مفهوم را اومانیسم( انسان دوستی) نامیدند. که درآن یین و یانگ نقش اساسی ایفا می نمودند.

نقش اومانیسم (انسان دوستی) خود به اندازه تاریخ تمدن چین قدمت دارد .این مکتب اندیشه عمیقآ در دل وجان مردم و فرهنگ آن رسوخ کرده است.ایده های اومانیستی درست پس از سقوط سلسله شانگ رونق گرفت . اماحاکم "چو" برتعالیم اومانیسم و کنفوسیونیسم تأکید واین امر منجر شد تا نوعی انتقال فرهنگی در آن دوران صورت گیرد.

مفهوم اومانیست از همان آغازبیانگر تمدن چینی، به خصوص از همان دوران قبیله نشینی تا جامعه فئودال بوده است. سرنوشت انسان گرایی دیگر وابسته به قدرت فضیلت انسان ها شده بود.
فضیلت، اساس دیدگاه جدید فلسفی شد وبعدها سنگ بستر بنیان اخلاقی کونگ فو شد. هدف اصلی فلسفه انسان گرائی کاربرد فضل و خرد در تمام امور انسانی بود. این امر ماهیت انسانی و چگونگی شناخت بهتر وکنترل آن را زیر سوال برد.

نظریه "هانگ" یا پنج عنصر را می توان پیامد یا ادامه مفهوم یین ویانگ دانست. پنج عنصر یا انرژی، متفاوت از چیزهایی است که می توان جنبه های گوناگونی از زندگی بشر باشد.پنج عنصر عبارتند از: فلز ، چوب ،آب ، آتش ، خاک.همگی این عناصر واکنشی است به بسیاری از چیزها که باید جهت تعادل و هماهنگی تنظیم گردد.این پنج عنصر ضمن این که نمادهای مفهومی عام است، می تواند بیانگر چیزهای مختلفی در فعالیتهای گوناگون باشد.در اصطلاح فلسفی این پنج عنصربیانگر پنج فعالیت انسانی یعنی تفکر، تکلم ، استماع ،بینایی و ظاهر می باشد.

ظاهر انسان باید قابل احترام ، اندیشه اش پاک ، نگاهش تیز، شنوایی اش واضح و بینایی اش مطابق دلیل وحقیقت باشد . این موارد در کونگ فو هم صدق می کند. این پنج عنصربر مبنای نفوذ و تاثیر خود بر کونگ فو افراد را دچار تحول و تغییر می کند. همانطور که دانش پنج عنصرشاگردان رشد پیدا کند، می تواند هر یک از فنون اش را با یکدیگر متبادل کرده و بفهمد که چطور یکی بر دیگری غلبه می کند.

وضعیت دست ها :

دست به خصوص مشت سلاح اصلی است که در فرم پنج عنصر به کار می رود.هر عنصر شکل خاص مشت خود را دارد که مستقیمآ با ماهیت عنصر تطابق می یابد و فنون مختلف نفوذی و دفاعی را تعریف می کند و تمام آنها نیازمند تمرین و اعمال صحیح هستند.

تمرینات مشت ابتدا با شناخت خوب از درست مشت گرفتن آغاز می شود.این امر ممکن است ساده به نظر برسد، اما اگر درست انجام نشود،شدیدآ به استخوان ها و تاندون های دست آسیب میرساند.فنون مختلفی در فرم عناصر پنج گانه استفاده می شود که از کل دست استفاده می شود.یعنی از نوک انگشت تا شانه در دفاع ،قفل کردن و ضربه زدن دخالت دارند.

این حرکات می توانند کوتاه یا بلند، نفوذی یا دفاعی،مستقیم یا غیر مستقیم و سخت یا نرم باشند که تمام این ها به شرایط بستگی دارد. شاگردان بایدفنون پایه مشت را با دقت و منظم تمرین کنند تااز کارایی و مهارت کافی آن مطمن شوند.سطح مطلوب مهارت این است که فنون حالت طبیعی و عادی پیدا کنندو شاگردان به هنگام اجرای آنها تصور ذهنی مناسب از آنها داشته باشند تا کاربرد صحیح آن تقویت شود.

فنون عناصرپنجگانه:

در مدرسه جنوبی کونگ فوی شائولین ، عناصر پنجگانه با انواع خاص فنون همخوانی دارد که هر یک بر ویژگی های آن عنصر خاص تأکید دارد.

فلز : بیانگر ضربات سنگین پشت دست به حالت مشت می با شد که با تمام نیرو حمله حیف را می شکافد، این عمل شبیه عمل پتک است.

چوب : نماینگر حمله و دفاع همزمان است . این فن، ضربات حریف را رد می کند و گارد او را برای یک ضد حمله باز می کند.

آب : نماینگر جریان مشت های بلند دست به حالت چرخشی است که شبیه چرخش امواج درامتداد
ساحل است . این مشت موجی، حمله حریف را در هم می شکند، اعم ازاین که حمله با پا یا دست باشد واز حرکت چرخشی برای هدایت مجدد استفاده می نماید.

آتش : نماینگر حملات در خط مستقیم می باشد که باید مستقیم و صحیح انجام شود و چنان سریع اجرا می شود که اجازه نفس کشیدن به حریف نمی دهد.

خاک : نماینگر ضربات مخربی است که مثل سنگ از بالای کوهی جاری می شود .مشت خاک یکی از فنون قدرتمند است که می تواند حتی حریف را ناک اوت کند.این ضربه به طور ناگهانی از بالا برسر حریف فرود می آید.

حرکات بدن در کانگ فو توآ

ردیف

تکنیک

تشریح

1

ایرمان نا تو

قدم برداشتن به جلو

2

اسیر تو

قدم برداشتن به عقب

3

بائس تو

قدم برداشتن به پهلو

4

انارت تو

چرخش به عقب

5

تورات

سر خوردن با جهش و کشش به جلو

6

همه تو

سرخوردن با جهش و کشش به عقب

7

فران تو

سر خوردن با جهش و کشش به پهلو

تاریخچه نمادهای کونگ فوتوا


سيمرغ و اژدها در فرهنگ ايرانزمين سيمرغ و افسانه او اصلا آريائيست و از همان دير زمان صورت افسانه ای بخود گرفته و مقامی والا يافته است.

در آیین زرتشت و آثار صوفيان ايران به حکيمی روحانی و يا کاملترين وجود بشری تعبير شده و عارفانِ کامل، خاصه شيخ فريد الدين عطار نیشابوری، او را منبعِ فيض و سر چشمه هستی تصور کرده اند که کاملانِ جهان که مرغان بلند پرواز اين دِيرِ رند سوزند، تمام همّ خود را صرف شناسايی او می نمايند و با همت مرشدان خويش می کوشند که پس از طی مراحل سلوک، چون قطره ای که در پهنای دريا محو می شود خود را به اين مرغ بینهايت برسانند و در اقيانوس عنايات او محو و فانی شوند.

سيمرغ در فرهنگ ايرانيان نمادِ خرد، دانش و حکمت بوده و در آیین کونگ فو توآ نيز که برگرفته از فرهنگ اصيل ايرانزمين میباشد، از تصوير اين پرنده استفاده شده که با شروع خط سام سامائه، نمادِ آن بر بازوی چپ دوخته شده و بعد از گذراندن مراحل ۷ خط کونگ فو توآ، آرم سيمرغ در سمتِ چپ پيراهن، روی سینه بجای آرم مُشتواره دوخته می شود و آرم مُشتواره به بازوی چپ انتقال میابد. نقشه جغرافيای ايران کنونی تصويرِ طراحی شده توسط حیدر بالایی اژدها يکی از موجودات افسانه‌ای در فرهنگ ‌های جهان است و در اساطير جهان جايگاه ويژه‌ای دارد.

اژدها ماری است افسانه‌ای و بزرگ، با دهانی فراخ و گشاد که هميشه حيوانی نيرومند و سهمگين پنداشته شده و اقوام بسيار معتقد بودند که اژدها خدای طوفان و هوای بد و سيل و ديگر بلاهای آسمانی است و طوفان بر اژدها سوار شده موجب لغزش زمين و زمين‌ لرزه می ‌شود. تقريباً همه جا اژدها با شب و تاريکی پيوسته و مربوط بوده است.

در ميان چينی ها اژدها نماد سال نو، قدرت، خوبی و خوشبختی و نيروهای مافوق بشری است

يكی از اصلی ترين مراسم سال جديد در چين جشن و پايكوبی اژدهاست كه هر ساله اجرا می شود. سيمای اژدها در تاريخ اساطيری ايران، در نهايت سهمناکی، زشت‌رويی و پلشتی است. آنها از نخستين ياران اهريمن می ‌‌باشند. در داستان‌های پهلوانی و اساطيری ايران ازگرشاسِپ پادشاه پیشدادی فرزند زاب، همچنین از رستم فرزند رودابه و زال، به عنوان پهلوانان اژدهاکُش نام برده شده است.

آداب ورود به باشگاه و باز و بستن شال

ورود به سالن تمرین:

بعد از پوشیدن لباس در رخت کن همراهان جلوی درب ورودی محیط تمرین قرار گرفته و به حالت کامی سمای و ادای احترام ( توآ ) به محل تمرین وارد می شوند.

هنگام ورود استاد به محل تمرین، کمک مربی یا همراه ارشد کلاس فرمان کامی سمای داده و کونگ فو کار و کلیه شاگردان رو به استاد کامی سمای ایستاده و ادای احترام (توآ) می کنند.

خروج از سالن:

همه همرامان هنگام خروج از سالن کامی سمای ایستاده و ادای احترام (توآ) می کنند و از سالن خارج می شوند.

 بستن شال:

کلیه همراهان با نظم کامی سمای می ایستند در حالی که شال را در دست چپ خود دارند. استاد فرمان کانگای جین جای را می دهد همراهان روی زانو نشسته سپس شال را به دور کمر خود می بندند که نباید از 30 ثانیه بیشتر طول بکشد همراهان به فرمان استاد ایستاده و به حالت کامی سمای ادای احترام (توآ) می کنند سپس تمرین ادامه می یابد.

باز کردن شال:

همراهان با نظم کام سمای می ایستند استاد فرمان کانگای جین جای را دوباره میدهد همه همراهان زانو زده و شال را باز کرده و جمع می کنند که باید بیشتر از یک دقیقه طول نکشد سپس استاد فرمان کانگای کامی سمای را داده  همه همراهان در حالی که رو به استاد کامی سمای ایستاده اند شال را با دو دست خود در جلوی پیشانی نگه می دارند و ادای احترام ( توآ ) می کنند. سپس استاد فرمان کانگای کوندرای ( کونگ فو کار استراحت، آزاد باش) را داده و همراهان از سالن خارج می شوند.

فلسفه ذن طريقت دانائي

در جهان امروز روابط خاص سياسي و اقتصادي و تداخل فرهنگها پذيرش بسياري از آرا و نظرات پيشگامان عقيدتها نه تنها در خور تامل است، بلكه با توجه به روابط انسانها و نزديكي فرهنگهاي متفاوت بيكديگر تمايل ملتها به پيشرفت روز افزون و ..... ناگزير به پس زدن و رد بسياري از نظرات هستيم. هدف اصلي ما دست يافتن به ذني است كه بتواند بشر مثبت را راضي نمايد و در عين حال او را بيجهت به نيستي نكشاند. ذن مورد نظر ما زندگي است يا به يك معني شيوه زندگي است. با اصول روشها، ‌گرايشها و موازين خاص خود كه شايسته و مورد قبول جامعه جهاني آينده با ارگانيزم خاص خود ميباشد،‌ ذن مقبول ما، ذني است كه قادر باشد انسانها را به آنجا برساند كه ورا انديشه مي باشد.


ما به او كه ذن مورد نظر ما را درك ميكند ميگوئيم " توانا" . توانا براي زيستن به معناي راستين و بسوي هدفهاي راستين ....... كه زير درفش انسانيت با تمام نيروي فكري و فيزيكي خود جهتي انتخاب كند كه به خدمت مردم باشد، او با اين مهم (سمت گيري انساني) كه نماينگر تقويت اراده و سلامت و روان اوست شالوده تحولاتي همه جانبه را در اختيار دارد و قادر باعدام، واژگونگي ها، تضاد ها و خواب آلودگي ها ....... بوده و براي نوع دگرگوني انساني هميشه بيدار باشد و پاس خواب آلودگان راه ندهد.

با ايمان به ارزش و تاثير عامل زمان نه مايلم زمانم را بيجهت از دست بدهم و نه قصد دارم كه زمان ترا بدزدم. بر اين پايه هرچه زودتر انتقاداتي را كه بر ذن بودئيسم دارم برايت مينويسم به آنچه كه هم مي نويسم ايمان كامل دارم. پيشتر هم گفتم هدف من دست دادن به ذني است كه با محيط كنوني و افرادش و جهان آينده هم آميز و منطق باشد چه طبيعي است جنبه هاي غير علمي،‌منفي و يا سكرآور هر انديشه و نهادي بي هيچ ترديد مردود و غير قابل پذيرش است.

ذني با جهان امروز ميتواند هم آهنگ و هم صدا گردد كه از هيچ مسئله اي غافل نباشد. امروز هيچ رويداد و تصميم و تاركي جدا از مسائل اجتماعي، اقتصادي، سياسي نخواهد بود. با اين اساس سمتي كه منتج از مسائل مشي زندگي افراد قرار گيرد،‌سمتي ماليخوليائي و نوعي واژگونگي و جبن است. سمتي است كه موجوديت انسان آزاد را شديداً به مخاطره مي اندازد، سمتي بهره كشي از انسانها و تحميق آنرا بصورتي دير پا در خواهد آورد. چنين سمتي يا ركساني است كه هدفشان وطن فروشي و تاخت و تاز به تمام شئون انساني و تاراج ثروت ملتهاست. بدين خاطر من و تو موظف و ناگزيريم آگاه باشيم و آگاه كنيم.

مدتها بازي با واژه ها عامل تحقيق ملتهاي بيشماري كه در گيتي پرا كنده گرديده بايد همه ملتها از روابط توليد يا شالوده اقتصادي خود آگاه باشند. از رو بناي جامعه شان هم تا بتوانند سمتي آگاهانه داشته باشند.

درست است كه انسانها بي اختيار زاده ميشوند و بي اختيار ميميرند، ولي قبول كن كه تنها مفهوم تولد بيرون آمدن از رحم مادر و تنها مفهموم مرگ بيحركتي قلب نيست. تولد و مرگ مفاهيم ديگري هم ميتوانند داشته باشد.

در مفهموم اول اگر ما براي تولد خود قادر به تصميم گيري نبوديم، براي فرزندانمان كه ميتوانيم، نيازي به بازگوئي اين نكته نيست كه فرزندان من و تو بدون تصميم ما متولد نمي شوند. درست است كه من و تو قادر نيستيم كه نميريم ولي ميتوانيم آنرا به تاخير بياندازيم. امروز عالم عامل تحميل اراده بشر در مسائل و موارد بسياري است كه چندي قبل فكرش را هم نميكرديم. فردا بي شك مرگ را هم در چنگال علم خواهيم داشت. بعلاوه برداشتي كه ما از تولد و مرگ داريم، ممكن است متفاوت باشد. من فكر ميكنم انسان زماني در حقيقت متولد ميشود كه به شناختي واقعي و روشن از محيط خود وافرادش دست ميابد. و آن هنگام كه قادر به درك واقعيات و مبارزه اي انسان نباشد و از زندگي بهراسد مرده است.

زندگي با جوشش انديشه آغاز و با خاموشي آن تمام ميشود. بر اين مبنا حد فاصل بين اين جوشش و خاموشي زندگي است. زندگي هيچ گاه ملال آور نيست. بلكه ايمان به بيهودگي زندگي ارتجاعي است. چون اولين نتيجه منطقي چنين عقيده اي عدم تحرك و خواب آلودگي و تن آسائي خواهد بود، در حاليكه دنياي من و تو بايد دنياي تحرك و سازندگي باشد. ما حق نداريم به دست آويز اينكه سر انجام خواهيم مرد، درويش وار به كنجي بخزيم و در عين اينكه نفس ميكشيم مرده اي بيش نباشيم. دنيا تنها از آن من و تو نيست كه تصميم به آباد نكردنش بگيريم و آنچه بر ما كردند بر ديگران بكنيم. دنيا مال انسانهاست، انسانهايي كه هستند و آنها كه بعد ها خواهند بود. ما سربازان رزم زندگي هستيم، درفشمان هم زندگي ساز است،‌نه زندگي بر انداز. قدرتمان ناشي از قدرت انسانها خواهد بود، همان سان كه زبونيمان معلول خودمان است. ميخواهم باور داري كه زندگي بي فايده نيست. حتي زندگي آنان كه فاقد جوشش انديشه اند. چون زماني خواهد رسيد كه همه براي نبردهاي تازه تري از نو زائيده شويم.

زندگي نبرد انسانهاست، در اين نبرد خواستهاي فراواني پيش رو داريم.

خواست ما چيزي نيست كه بتوان از آن چشم پوشيد، چون آنچه ما ميخواهيم خواست همه انسانهاست. يك نياز منطقي و عقلاني است، يك نياز صد در صد است كه بي آن نميتوان بود، ما با تمام نيرو و تلاش خود براي داشتن آنچه ميخواهيم ميكوشيم.

ما چيزي را نميخواهيم كه ديگران بر ما تحميل كنند، ما در جهان مورد نظرمان با اينكه صرفا يك مصرف كننده بي اراده و عامل اندوزي توليد كننده باشيم مخالفيم. مسير خواستهاي ما را تبليغات بي اساس تعيين نميكند، خواستهاي ما مريد و متاثر از تفكرات انساني است، ما خود را وابسته به جامعه اي سازنده ميدانيم كه هدفش در روابط توليدي بهسازي و تامين جامعه بشري است

خواستني، اندوه زا نيست كه با از بين بردن آن اندوه هم از بين برود. خواستن تنها با بدست آوردن آنچه كه ميخواهيم از بين ميرود. نظر بودا در استفاده از هشت اصل براي از بين بردن خواستها: نظر راست، نيت راست، كلام راست، كردار راست، معاش راست، سعي و عمل در راه راست، انديشه و تفكر راستي، تمركز فكر در معناي راستي، ممكن است در نظر اول حالت اتوپياي افلاطون را داشته باشد ولي در حقيقت اينطور نيست. اگر من و تو به هشت اصل بالا معتقد باشيم هيچكس حق ندارد به ما بگويد اتوپيست، مگر نه اينكه دارا بودن صفات فوق خيلي آسان است؟ مگر نه اينكه اصول براي رسيدن به اهداف انسانيمان لازم است. با اين هشدار كه ما از هشت اصل كه قبلا ديديم براي از بين بردن خواستها استفاده نخواهيم كرد. اينها سلاحهاي اوليه ما براي بدست آوردن خواستها و نيل به جامعه اي سازنده و بر حق است.

من و تو قرنها براي نابودي خود تلاش كرديم. خود و ديگران را استثمار كرديم، دروغ گفتيم، بي تفكر نفس كشيديم،‌ قرنها تلاش كرديم تا انرژي فرهنگيمان را از دست بدهيم. همه اين بلا ها را خودمان بر خودمان آورديم. اين زمان ديگر خسته ايم، واقعاً خسته، خالي هم هستيم. نبايد سالهاي آينده را به طومار گذشته مان اضافه كنيم. ديگر نميخواهيم خود را نابود كنيم. ميخواهيم بيدار باشيم. ميخواهيم براي برخورداري از فرهنگ غني انررژي فرهنگيمان را توسعه دهيم. ما از اين پس استعمار نخواهيم شد و اين كار را هم نخواهيم كرد. اينها هستند خواستهاي من و تو، بيشمار نيست تا نيرو و انرژيمان را تجزيه كند و در نتيجه موجب شود به هيچيك از آنها نرسيم. آنهائيكه بر شمرديم خواستهاي انتزاعي و پراكنده نيستند، بلكه لازم و ملزوم يكديگرند. هدف ما تنها يك چيز است، جامعه اي كه شالوده اش منطبق با بر نهادهاي پيشرفته و رو بناي جامعه ما انسانها را ارج ميگذارد و ميشناسد. آنها را هم كه قدري از اين اصول بدورند ميسازد، بدون آنكه از ميانشان بردارد.

من و تو آن زمان كه به هدفمان نرسيم با آرامش بيگانه ايم و آنرا نمي خواهيم، چون آرامشي كه گفته ميشود بستگي كامل به موقعيت زماني و مكاني دارد. بي شك جامعه ما و افرادش مفهوم واقعي آرامش را به ما الغا خواهد كرد و همه انسانها با تمام وجود آنرا لمس خواهند نمود، ما با آرامش مخالف نيستيم، در حال با آن بيگانه ايم ولي آنرا هم به دست خواهيم آورد.

ذن من و تو ضد جهان بينيها و عقايد مذهبي، مسائل جنسي و غيره نيست، ذن من و تو طرفدار بررسي علمي پديده هاي اقتصادي و اجتماعي و فرهنگي و تجزيه و تحليل عقايد مذهبي است.

ذن ما بر آنچه كه در پيرامونش ميگذرد با ديدي گسترده و انديشه اي مسلح مينگرد. ذن ما بخاطر انسانها به هرچه كه بر روابط آنها موثر باشد توجه خواهد داشت، چون بدينوسيله با تجهيزات مطمئن تري بسوي هدفش ره مي پيمايد. ذن من و تو حال نگراست. چون آنچه را كه در حال دارد مي خواهد. ذن من و تو از گذشته با خبر است، از حال هم. من و تو مو را از ماست كشيدن را در هيچ شهري جواني نميدانيم. مشروط بر اينكه اينكار درست و با در نظر گرفتن جنبه هاي علميش انجام شود.

ذن ما فارغ از رنگها و نيگرنگهاست، او سياه و زرد و سيد نميشناسد و فقط به رنگ خون توجه دارد، ذن من و تو همه خونها را پاك ميداند. اگر آلودگي است در انديشه هاست. ذن ما براي سالم سازي انديشه ها هيچ چيز را به آنها تحميل نخواهد كرد بلكه فقط به سالمسازي روابط و محيط خواهد پرداخت. چون در يك محيط با روابطي سالم انديشه اي غير انساني مجال نزج گرفتن نخواهد داشت

در جامعه ما انسانها افسرده و آشفته نيستند، چون موجبي براي آن پيدا نميكنند. آنها تا لحظه رسيدن به هدف خود دنياي آشفته و افسرده را به بد ترين شكل متصور ديده و براي رهائي از آن بهاي گراني پرداختند. ذن ما معتقد است تمام ناهنجاريهاي مردم را بايد از بين برد. پيرو اين ذن با هر نوع فقط اعم از فقر اقتصادي، فرهنگي و ..... مخالف است و در رفع آن ميكوشد. او معتقد است با معدوم كردن عوامل نا هنجاريها واژه هاي مربوط به آن خود بخود چون موردي براي استعممالش موجود نخواهد بود از فرهنگها محو خواهد شد.

پيرو فلسفه راستين بكوششهائي كه براي مسخ تمدن انسانها وجود دارد واقف است و با درك و شناخت خود آن كوششها را خنثي ميكند. من و تو ميدانيم كه اگر در اين راه نكوشيم بنوعي همگام و همدست آنها خواهيم بود كه مسخ بودن افراد براي اهدافشان مفيد و حتي لازم است. ما همچون به كوششهائي كه براي امحا غرور ملي افراد صورت ميگيرد واقفيم. بهمين جهت هميشه غرور ملي خود را حفظ خواهيم كرد با اين توضيح كه غرور ما مرز جغرافيائي خاصي را شامل نميشود، چون خود را متعلق به تمام گيتي ميدانيم و نگران همه انسانهائيم. من و تو هميشه برادر مردان و زنان همه ملتها باقي خواهيم ماند.

كسانيكه براي انسانها پيكار ميكنند، رنج مي برند و پيروز ميشوند، كلام من و تو آزادي و يگانگي تمام انسانهاست. بر اين اساس تمام پديده ها بايد در خدمت و تامين كننده اين آزادي و يگانگي باشد. طبيعت، دانش، هنر، موسيقي و انديشه ها با قدرت شگرفت خود ما را ياري خواهند داد. اگر قدرت تاثيرشان را بشناسيم و از آن درست بهره گيريم و نيك ميدانيم كه عامل مهم بهره گيري درست از پديده ها عدم وابستگيهايست.

استعمارگران و عاملين اختناق را ميشناسيم، هيچكس نگران شوكت و قدرت ما نيست و خيالش در حال از اين بابت راحت است، چون انديشه ها را به نفع و در سوي خواستهاي خود پرورده شده ميبيند، اگر برخي الگوي نسبتاً بهتر در اختيار داشتند در عمل و اعمال آن وا ماندند. اين و آن ما را ارج نمي گذارد و ما هم خود را چون كردار ما بيانگر اين واقعيت است، من و تو از نقش عاملين ارتباطات غافليم از موسيقيهاي روح پرورش. از نقش آموزنده آنها، از طريق آنها ....... همه چيز داريم.

همه چيزهايي را كه انسان بايد دارا باشد، همه چيز را كه براي يك زندگي راستين لازم است، ولي خود را تهي و مسخره مي انگارد. آيا اين مسئله معلول آز بي پايان انسان است. باور كردني است كه همه افراد آنچه را كه دارند نميخواهند در حاليكه بنحوي باور نكردني آنچه را كه دارند تحمل ميكنند.

آزادي انديشه و حيقيت انسانها امروز مارك جامهاي شراب شده است. انسانها همچو يويو بازيچه روابط دهشتناك سياسي، اقتصادي گرديده اند. بسياري از افراد، جواناني اقتصادي بيش نيستند، با حفظ تمام خوي درندگي و متجاوز و بي منطق حيواني. دنياي ما پر از نا برابري ها، تضاد ها و تجاوز ها است. پر از بيداد گري و تاراج است، تارج ثروتها، فرهنگها،‌ تمدنها و انديشه ها. در گوشه اي از جهان افراد با قدرت تكنولوژي خود آسمان را تسخير ميكنند. در گوشه اي ديگر فرهنگها و تمدنهاي ديگر كشور ها از طريق تلويزيون وارداتي به تماشاي اين قدرت مي نشينند. با چشماني خجل، چهره اي متعجب ودهاني باز و مغز هائي كه گنجايش پذيرائي اين پيشرفت ها را ندارند.

چرا چطور، چه بايد كرد، در آن سوي، اكثريت ره گم كردگان و در اين سوي آزاد انديشان انگشت شمار كه بي ثمريشان معلول همنوع ره گم كرده شان است و ديگر هيچ. دسته متجاوزين هم كه هر روز فربه تر و دريده تر ميشوند. ولي دوست من با همه اينها كه بر تو گفتم، حق نداري بهراسي و سرت را در لاك خود فرو بري.

اسطوره پاشنه آشيل را هم نبايد فراموش كرد. بخاطر داشته باش كه حتي ره گم كردگان هم ميدانند چه چيزهائي از دست داده اند و ميخواهند آنها را داشته باشند، بخاطر داشته باش كه بسياري از افراد براي شروع كا روزانه خود با صداي زنگ ساعت از خواب بر ميخيزند، آري دوست من موازين، روشها و گرايشهاي ذن راستين تو را موفق خواهد ساخت. فلسفه انساني تو تمام ناهنجاريها را سركوب خواهد كرد.

از همين لحظه تصميم بگير زمانيكه بر خلاف سمت انسنانها حركت ميكند متوقف كني و اينهاست روش ذن ما. هدف انساني انديشه، شناخت محيط و افراد، شناخت خود، درك واقعيت، بيداري و بيدار سازي، درك اهميت عامل زمان، ايمان به قدرت انسانها، يگانگي انسانها، مبارزه با انديشه هاي آلوده، شناخت و نهاد انساني، تحرك و تلاش تا لحظه برخورداري نگهداري دست آورد براي هميشه، دوست من بي شك فقدان اين اصول و گرايشها رمز و راز ناتواني و زبوني كنوني بشر است.

من با تو كه از اين گرايشها برخورداري و از آنها آگاهي هستم، با تو كه نيرو، تن و انديشه ات را براي رهائي بكار خواهي گرفت، با تو كه هرچه را ميخواهي انساني و براي انسانهاست.

من با تو كه در آغاز كلامم توانايت خطاب كردم هستم. دوست من:

                      براه اين اميد پيچ در پيچ
                                                  مرا لطف تو ميبايد دگر هيچ

 

ذن

ذن یعنی 

بازگشت به بهترین حالات فیزیولوژیک انسان ، چون معتقدیم که پسیکولوژی (روح یا روان ) جز فیزیولاوژی دستگاه اعصاب مرکزی یا چیز دیگزی نمی باشد.
بر اساس این نظریه ، فرد در راه ذن می کوشد تا با توسل به اصول ویژه آن به بهترین حالات فیزیولوژی جسم خود را مراجعت نماید ، در اینجا به بهترین حالات پسیکولوژیک بدن در هر صورت اعتقاد داریم که فردا در اثر تعلیم و تربیت ، اخلاق و عرف در طی دوران کودکی خود مبدل به موجودی می شود که در آینده دچار تضاد می گردد، این تضاد از سویی یک حالت بیمار گونه ای است و از سوی دیگر با فیزیولوژی بدن انسان بیگانه است . ذن به انسان کمک می کند که تضاد درونی خود را از بین ببرد و در نتیجه انسان از نقطه نظر فیزیولوژی در وضع بهترین قرار گیرد. جملاتی را که در زیر مشاخده می کنید چیزهایی است که انسان وقتی به ذن فرو می رود فقط و فقط فکر و حواسش را باید روی جملات اشاره شده متمرکز کند و نباید به چیز دیگری حتی برای لحظه ای هم که شده فکر کند: چرا ها ، درست اندیشیدن ، جوشش اندیشه ها ، آگاهی به مسائل قدرت تکنولوژی ، حرکت فکر به خلاقیت (نبوغ ) ، فرمان آزادی انسان ، مساوی کردن انسان ، سیستم های ارتباط ، پاکی نفس ، تبلیغات عصر هیجان زده ، به کوشش اندیشه ها ، تصور و تجسم ، فارغ از رنگ ها و نیرنگ ها ، نبرد در زندگی ، پاکی خون ها ، آلودگی محیط ، سلامت روان ، اراده ، گناه بر خواب آلودگی ، تمرکز (نبوغ تمرکز ذهن) ، رد تن آسایی (راحت طلبی ) .

ده فرمان کونگ فو

·  ده فرمان کونگ فو در سلسله ی (منیگ)در اوایل قرن شانزدهم توسط (چوئید)به رشته تحریر درآمده است.این فرامین اصول اخلاقی و روحی در کونگ فو را تشکیل میداده است و طی سالیان طولانی این فرامین در دستور کار کونگ فو کاران چین قرار داشته است.

·  فرمان اول:هنرجو بایستی بدون انقطاع تمرین کند.

·  فرمان دوم:رزم بایستی فقط برای دفاع از خود به طور مشروح استفاده شود.

·  فرمان سوم:تمام استادان و بزرگسالان باید مورد ملاحظه و احترام قرار گیرند.

·  فرمان چهارم:هنر جو بایستی در طول زندگی با هم دوره ای های خود دوست و مهربان باشد.

·  فرمان پنجم:کونگ فو کار در هنگام مسافرت بایستی از خود نمایی و نشان دادن قدرت خود به مردم عامی خود داری کند به طوری که حتی از مبارزه دوری کند.چون در این صورت.........

·  فرمان ششم:کونگ فو کار نباید پرخاشگر و اهل منازعه باشد.

·  فرمان هفتم:از خوردن شراب و گوشت پرهیز کند.

·  فرمان هشتم:افراط در تمایلات جنسي جایز نیست.

·  فرمان نهم:کونگ فو کار نبایستی عجولانه به هر کسی فنون خود را بیاموزد زیرا ممکن است باعث اذیت دیگران شود.

·  فرمان دهم:کونگ فو کار بایستی از نقش تهاجم و حرص و اعمال تهدید آمیز دوری کند

مبارزه در کونگ فو توآ

بیشتر مردم میپرسند اگر در کانگ فو خشونت نیست پس مبارزه برای چیست؟

یاد گرفتن کانگ فو ومبارزه وضربات دست وپا برای تجاوز وخشونت نیست بلکه آمادگی وتوانسازی برای دفاع از خود وآزادی خود واندیشه انسانی است. کسی که در راه طریقت دانایی میکوشد باید در دفاع از خودواندیشه انسانی خود نیز دانا باشد – پس مبارزه در کانگ فو دروازه دانائی است مبارزه در کانگ فو زد و خورد خیابانی  نیست  بلکه اهدافی چون غلبه بر ترس- مبارزه با ظلم و ستم و جهل انسانها رادر پی  دارد و همیشه می آموزیم تا حقیقت والای انسانی رادرک کنیم وراه ورسم مبارزه با خود وخواسته های غیر انسانی و مجهو لات را کشف کنیم.

 وهدف نبرددر فرهنگ ایرانی کانگ فو چنین است:

هدف نبرد پادافراه  (کیفر) آتش افروزان است که راه ورسم  همبستگی وهم آهنگی نخواهند و فروغ اندیشه را بگسلند.

پس هدف کانگ فو  هم  آهنگی وهمبستگی انسانها در راه انسانیت است وقتی ما قوی باشیم  ( از نظر روحی وجسمی)  بیگانگان جرات حمله به پایگاه تفکر واندیشه وفرهنگ مارا نمی کنند . پس باید در دفاع از فرهنگ واندیشه ایرانی انسانی خود نیز دانا وقوی باشیم.

بطور کلی مبارزه کانگ فو مبارزه با ترس وظلم وستم برای آزادی انسان تا آخرین قطره خون است که در بخشی از سوگند نامه کانگ فو می خوانیم: از روی فرین پی پشتیبان نبرد نیکی با بدی هستم.

که منظور مبارزه را در جمله ای کوتاه بیان میکند.

یکی از خصوصیات کانگ فو توآ روح مبارزه است که درهمراه بتدریج با زحمت وتلاش فراوان در طول زمان بوجود می آید وهمراه کانگ فو در عین تواضع وفروتنی جسم وجانش آرام نیست – در کاروکوشش است  می کوشدتا آگاه شود ودیگران را آگاه کند.

مراحل رشد در کنگ فو

1-    مراحل رشد در کونگ فو شامل سه مرحله می باشد  مرحله نخست مرحله جهل است که در آن شخس مبارز هیچ چیز از هنر مبارزه نمی داند و فقط دفاع می کند و بطور غریزی ضربه می زند.

2-     مرحله دوم زمانی است که شخص آموزش خود را شروع می کند در این مرحله او شیوه های مختلف دفاع و حمله   نحوه ایستادن ضربه زدن با او غیره را یاد می گیرد در این مرحله ذهن در گیر تجزیه و تحلیل مساحبات ذهنی بر روی حرکات مختلف می باشد.

3-    مرحله سوم زمانی فرا می رسد که آموزش به یک مرحله رشد و پختگی برسد اجرای فنون تقریبا به صورت ناخودآگاه و بدون دخالت ذهن انجام  می گیرد در این مرحله بجای آنکه من فرد ضربه بزن آن او ضربه میزند این مرحله را جهل تربیت یافته می نامند

معانی خط ها

مراحل خطهای کونگ فوتوآ

 

آناتوآ  ( خط يک)

 به معناي شاهين نماي ترازوي جهان از تن وروان و گوهر بودگي ا نسان و کشف سلسله زمان و نفوذ به مرز دانايان و آگاهي به آزادي انسان است . آناتوآ به معناي من مساوي تو و تو مساوي من و من و تو به معني ما و ما يعني عالم کيهان و مجموعه اسرار آشکار و پنهان که راز جهانش مي‌خوانيم. آناتوا با 515  تکنيک و ترکيب و عکس العمل سازي و خاصيت هاي موجي بر اسرار هندسي و خلاف حرکت بدني در مسير عالم ذرات است .

 

آتادو ( خط دو)

 به معناي اسرار خلقت يا هستي و يا نبرد به ترکيب نيستي است  آتادو با 1317 تکنيک و ترکيب و عکس‌العمل سازي و خاصيتهاي خلاف موجي به منظور برگردان عالم ذرات و انديشه حيات است.

 

سوتو ( خط سه)

 به معناي مرز دانائي و خروج از دايره خام عقلي و انهدام ترس از زندگي است. سوتو با  1873  تکنيک ترکيب و عکس‌العمل سازي و خاصيتهاي موجي بر اسرار هندسي در دانشکده انشاء تن وروان مي‌باشد

 

سام سامائه  ( خط چهار)

 به معناي کاوش است به معناي آدمي چيست؟ انسان چيست؟ تولد آغاز وآغاز تولد او هستي است يا نيستي و يا هستي و نيستي او يکي است .گرديدن انسان به چيست؟ سام سامائه از 3993 تکنيک ترکيب و عکس‌العمل سازي بر اساس دانشکده انشاء تن و روان تشکيل يافته است.

 

مايانه ( خط پنجم )

به معناي تو و من و من و تو و تو و طبيعت مربوط به من و توست. تشکيل يافته از حرکات جابه‌جايي با پيچشهاي  دوراني و استفاده از دستگاههايي به نام  روما  در تمرين مبارزات ميباشد.

 

کوانه  ( خط ششم )

به معناي تضاد، به معناي صفوف نامناسب، ناهنجاريهاي رواني وعدم آشنائي به عالم کيهان و ترسان از ورود به جهان تفکرآميز و فلسفه گرايي و از حرکات و اسرار فيزيکي انساني عدم توجه به علوم بنياني و ناآگاهي به اساس رواني و ترسان براسرار مجهول انساني و مجهود کردن انسان به درک آشکار عالم پنهاني که اين نيرو متکي بر هفت مايگاه  توآ  سروده دانايي است .

 

وست مايانه (  خط هفتم )

 به معناي انهدام اختلالات بي معني و نابود کردن ناهنجاريهاي مبارزه انسان درمرز آشکار و پنهان  به درک انديشه‌هاست و مجموعاً تشکيل يافته از  8765 تکنيک وترکيب و عکس‌العمل سازي در دانشکده انشاء تن و روان ميباشد.

 

واي‌ماباتو ( پنجه مرگ)

واي‌ماباتو به معني پنجه مرگ است اين معني در کونگ فو توآ ازهفت مايگاه  نيايش به سازندگان انديشه‌ها  و دادرسي انسانها به شناخت و بررسيهاي زيربناها و ايجاد انسان به بينشها و دانشها  با اجراي  3301  تکنيک و ترکيب و عکس‌العمل سازي است

مراسم خون

مراسم ویژه ای که به نام مراسم خون در کونگ فوتوآ می باشد که طی آن همراهان شایسته ، بایسته می دانند که خون خویش را به پاس احترام به خون شهیدان راه حق و تداوم بخشیدن به آن بر روی اوتایمی ریخته و سرخی آن را با رنگ سرخ اوتایمی مظهر خون قهرمانان و تاریخ سازان همیشه زنده در هم آمیزند . اوتایمی مظهر استقلال وطن و خطوط خونین رنگ محیطش به مثابه مرزهای غرق در خون میهن می باشد و معتقدیم که اگر کسی برای اوتایمی معبدش خون می دهد برای وطنش جان خواهد داد 

 ای همراه از اهدای خون به اوتایمی تا اهدای جان در راه وطن و از حراست از اوتایمی تا حراست و پاسداری از وطن بیش از دوگام نیست 

 گامی به سوی خود و گامی در پیشگاه انسانیت


اصطلاحات برخی از تکنیکهای کونگ فو توآ

تن ویا بن و یا جسم ................................. ایچ

روح و روان................................................نورما
زن ماده یا مونث........................................آن سه ما
مرد یا مذکر...............................................در باتو

زن ماده یا مونث........................................آن سه ما
مرد یا مذکر...............................................در باتو

زن ماده یا مونث........................................آن سه ما
مرد یا مذکر...............................................در باتو

سر.........................................................بودن تو
دست......................................................این تو
پا............................................................کی یستی تو
سینه.......................................................تومن تو
پهلو.........................................................یارماتو
پشت.......................................................اوسای تو

استقرارها
استقرار از روبه رو.....................................ایدون ما
استقرار از پهلو........................................تاج ما
استقرار از پشت...................................... ایداث تو
ایستادن در کونگ فو..................................ایده ما
ایستادن پا گشاد.....................................باب تو
ایستادن پاگشاد نیمه رو به رو....................الهام تو
ایستادن از پهلو با زاویه 90 درجه.................اجیر تو
ایستادن معمولی و آزاد.............................انجاس تو
ایستادن رمی و فکری...............................امیرتو
ایستادن متمایل به بغل............................اهوراما تو
ایستادن پا گربه ای..................................سرماتو

ایستادن پا لک لکی..................................اوک تو
ایستادن پا قلابی.....................................بحث تو
حرکات بدن

قدم برداشتن به جلو..................................................ایرمان نا تو
قدم برداشتن به عقب................................................اسیر تو
قدم برداشتن به پهلو.................................................بائس تو
چرخش به عقب...................................................... انارت تو
سر خوردن با جهش و کشش به جلو..........................تورات
سر خوردن با جهش و کشش به عقب........................همه تو
سر خوردن با جهش و کشش به پهلو.........................فران تو

حرکات دست

کنیکها و ضربات مستقیم دست................................................. ماتا دور
نحو بستن مشت....................................................................اتم تو
ضربه پیش مشت....................................................................ما تو
ضربه دو مشتی......................................................................آنخازما
عکس العمل دست............................................................هفتی ما تو
مشت واژگونه..........................................................................کارما
نوک پنجه ها...........................................................................نپتون
پضربه نوک انگشتی..............................................................مبداء تو
ضربه دو انگشتی.................................................................تار ما تو

ضربه سه انگشتی..............................................................روماج تو

ضربه چهار انگشتی.............................................................دارماتو

ضربه پنج انگشتی...............................................................نپتون تو
لبه کنار دست.....................................................................کیان زا

کناره خارجی دست.............................................................اهیپ تو
لبه کنار مشت بسته.............................................................زوره
کف داخل دست..................................................................زوتر
پشت مشت...................................................................یته متو-آثار
آرنج.................................................................................هوتو
ساعد................................................................................چین ما
دفاع.................................................................................باری تو
حمله...............................................................................تو بی تو
پشت دست.....................................................................خمو تو
قوس لبه داخلی دست......................................................اهیپ تو
نوک مرغی.......................................................................اکتو

دستان باز مثل مار..............................................................مین تو

کناره مشت بسته...............................................................زوره

کف گرگی تک...................................................................تن شو

کف گرگی جفت.................................................................خرد خطا

مشت دورانی.....................................................................زمین ما

سیکن سبابه....................................................................کوب ماتو

سیکن وسط....................................................................سو ماتو

ضربه با سیکنها...............................................................شیب ماتو

ضزبه با نوک سبابه شکسته.............................................زوماتو

حرکات پا

ضربه با روی پا با چرخش کمر..............................    یاد کیتو

ضربه با داخل پا به پای حریف...........................................دیاش

ضربه جانبی کمر به بالا.................................................یته

ضربه جانبی پایین(داخل خط 3).......................................کانسی

ضربه به جلو...............................................................کیتو

ضربه زانو...................................................................اتمام تو

ضربه پاشنه پا................................................................مرجان زا

ضربه با سینه پا...........................................................مهرگان زا

ضربه جلوپا..................................................................بخار تو

ضربه پشت پا............................................................. جونگل زا

هلال داخل پا........................................................غوگان زا

ضربه داخل پا..............................................اورایا-ماده بی تو

ضربه خارج پا..............................................سیمای-حزن زا

پشت پا ..............................................................اوسای ما

چرخشی  :تورا اضافه میشود

ضربات افتی...................................................تورمابتو

ضربات پرشی

پرنده عمودی(کیتو پرشی).............................................بث تو

زانوی پرشی................................................................مرجان زا

پرنده پهلو(یته کیتو).........................................بخردتو-توران ما

پرشی به پشت(اوسایما پرشی)...................................بودن تو

پرشی از روی چند نفر.................................................بدرود

پرنده دوپایی..............................................................نپتون تا

گارد آماده به پرش.......................................................انرتو

فرود بعد از پرش............................................................بخ تو

پرنده مبارزه ای.................................................آشوردان مایانه
فنون دفاعی

دفا با لبه دست.....................................................................باکر تو
دفاع با مچ دست................................................................اوج ما تو
دفاع بالا............................................................................آفما
دفاع با ساعد از داخل.........................................................اوداء تو
دفاع با ساعد از خارج.........................................................اورا تو
دفاع با دو دست................................................................ارغه تو
گرفتن...............................................................................تن تو
دفاع دست و پا..................................................................آفاق ترا
دومای خط یک..................................................................دومای 
ماتو

مفاهيم چهار شالبند در كونگ فو توآ

شالبند سفيد :

اولين شال كونگ فو توآ شال سفيد به نشانه آمادگي و ورود به معبد انشاء براي خودسازي

شالبند سبز :

دومين شال كونگ فو توآ شال سبز يا روييدن در فضاي فيزيكي

شالبند قهوه اي :

سومين شال كونگ فو توآ شال قهوه اي يعني سوختن در ورا نيروهاي فيزيكي و رويايي در ميدان هاي مبارزه

شالبند مشكي :

چهارمين شال كونگ فو توآ شال مشكي يعني عبور از مرز تاريكي ها و ابداع و تكامل تكنيك هاي كونگ فو توآ

شالبندسرخ:

اين شالبند مخصوص بنيانگذار مي باشد ولي متاسفانه

 عده اي بدون توجه به استاد آنرا بسته وحتي به شاگردان خود مي دهند.

سلسله انشاء تن و روان در هفت مایگاه بر اساس دانشکده انشا ء تن و روان

)مایگاه یکم)  علم فیزیولوژیکی فعالیتهای بدن انسانی

 جسم پایگاه تفکر و خاصیت جذب و درک آن بر اسرار هندسی و تولید انرژی و لمس امواج در آزمایشگاه عظیم بدن انسان است . فرهنگستان تن (کونگ فو توآ) متکی برهفتاد و سه هزار تکنیک ترکیب و عکس‌العمل سازی و خاصیت های موجی به خود و کرات و در مجموعه حرکات تا مرز توان سازی نیروهای فیزیکی و فیزیولوژی بدن انسانی است. بر کشف این دنیای ناشناخته همچون راز کهکشان تا ذره‌ای پیش رفته و درک اسرار فیزیک انسانی در کاوشیم و در جهان بوده‌ها به زیباترین توان تن بره آئین مهر بقاء بکوششیم.

)مایگاه دوم)  انشاء علوم انسانی

 اندیشیدن، استدلال و تفکر در محور علوم عالم از تولد تا تولد اندیشه‌ها از طریق دانش زمان به درک حیات رسیدن است در مایگاه دوم از زبان علم برمحور فیزیک، ریاضیات، شیمی، اندیشه انسان را پروریدن و وی را بطور بارور به جهان اسرارآمیز رهنمون کردن است.

)مایگاه سوم)  روانشناسی تکنولوژی

 رهنوردان اندیشه با کشفیات و فرضیات و ایجاد تحولات، انسان را در امواج حیات حیران و سرنوشت و نابسامانی او را فرمان داده‌اند این مایگاه رهنمونی به برد عصر هیجان زده و حل مشکل حال و آینده نوجوانان، زنان و مردان و اندیشه انسان را بر نهایت سرعت تصویر جسم به درک فکر، نگهبان نمودن است.

(مایگاه چهارم)  انشاء پزشکی

 درکی بر احوال موجودات زنده و تفکری  بر ارزیابی تن از طریق طب سوزنی، علم العصاب، فیزیولوژی    (ماده و انرژی )، خاصیت فیزیکی و شیمیایی متکی بر محاسبات ریاضی بر بنیان کاوشی نو و ره‌گردی بر بازتاب جهان ماده ( خاصیت جرمی ) و روان گرائی ( سرعت تا بی جرم )  بر روند آموزش و اساس دانشکده توآ رهنمودن است

(مایگاه پنجم)  فلسفه‌گرائی یا نگرش تفکرآمیز

پژوهشی در ورای انکار و شک و رسیدن به فراسوی مرزی که شک منطقی مارا به قا طعیت راهبر شود. این بیان انسان را در جهان بر آگاهی زیست پنهان، یکسان در دست اندیشیدن و در بحر تفکر فرو رفتن و ترسیم دریافت و درک را به نفس کشیدن تا به آرامش و روشن بینی در جهان انسان رسیدن است.

)مایگاه ششم)  روح روان

 روح فریاد اندیشه و در نتیجه گردهم آئی تن و روان با ایجاد تفکر و تمرکز و گونه‌ای تبد یل ماده بر سرعت جرم و تبد یل خاصیت انرژی از ماهیت به ذات وسلسله مجهولات را پیمودن است.

روح روان در نمود اندیشه انسان و انسان شاهکار جهان.....و اندیشه جهان یعنی انسان.....پس انسان در برترین توانایان در علوم کیهان و هر انسان متکی بر زمان پس انسان به درک راز جهان و نمود بودن وی در بی پایان و این راز دانایان به دریافت بی زمان است.

انسان فرهنگ زمان در بی زمان

(مایگاه هفتم)  جهان مجهولات: فراتر از خویشتن

پختگی فکر زمان در تفکری بی زمان

فراتر از خویشتن = بعالم پنهان و جهان معنا و به دنیای نگرش تفکرها رسیدن است.

فراتر از خویشتن = جهان آفرینش را پوئیدن و راز هستی بخش را جوئیدن است.

فراتر از خویشتن = جهان تابش امواج و رابطه آن با سلسله اعصاب و بهره گیری از منبع انرژی حیات و بر نهایت سرعت و اندیشه و خاصیت اندیشه در ماده بهکنکاش کردن است.

فراتر از خویشتن = به انشاء  ( اسرار فیزیکی تن بره آورد حالات و حرکات متکی بر ریاضیات، روانشناسی تکنولوژی، علم گرائی، فلسفه گرائی ، فیزیولوژی(پزشکی) و بر روح و روان رسیدن است.

سلسله مراتب در کونگ فو توآ

همراه:

به جوینده راه در توآی سنتی همراه گفته می شود.در این مرحله لباس همراه کاملا مشکی است.آرم مشت بر سمت چپ پیراهن همراه و آرم بزرگ جهان تن و روان در پشت پیراهن قرار دارد.شامبند همراه سفید است که نشانه پاکی وآمادگی و ورود به معبد انشا برای خود سازی است.معبد به معنای جایگاه کرنش است؛کرنش در مقابل فکر و انشاء به معنای رشد است.پس معبد انشاء تن و روان به معنای ارتقاء دادن فکر به تن و روان است.

 سیر راهدان یا سیر سبز:

همراه پس از گذراندن خط چهار و موفقیت در آزمونهای مربوطهبه درجه سیر راهدان و یا شال سیر سبز نائل می آید.(یک نوار سبز به قطر یک سانتیمتر در طول شال سفید و وسط آن نصب می شود)و بالای شانه و یقه کت همراه به رنگ سرخ در می آید.در این مرحله حفظ کردن سوگند همراه و قرائت از طرف همراه ضروری است.

راهدان سبز خط سفید:

همراه پس از گذراندن خط هفت و قبولی در آزمون مربوطه به اخذ سال سبز خط سفید نائل می آیدو رنگ بالای شانه قرمز کت او به رنگ سرخ کامل در می آید.در این مرحله فقط موارد آزمون تست تکنیکی و تست آمادگی جسمانی مد نظر است.

شال سبز کامل یا راهدان:

در این مرحله راهدان در آزمون مبارزه یک به هفت شرکت می کندکه در صورت موفقیت درجه فوق به او اعطا می گردد.شال سبز به معنای رویش؛روییدن در فضای فیزیکی نیروهای تن و روان ؛ سبز از سبزی؛ و سبزی به معنای رویش نه در این مرحله جسم آن چنان پرورده می شودکه پایگاه تفکر می گردد.پس از اخذ این درجه راهدان موظف است برای شروع آموزش در کلاسهای مربیگری فدراسیون و سبک شرکت نماید.

از مرحله مبتدی تا خط چهار ؛آرم بزرگ جهان تن و روان در پشت پیراهن و آرم مشت بر سمت چپ پیراهن قرار دارد و از مرحله خط چهار تا راهدانی آرم بزرگ جهان تن و روان در پشت پیراهن آرم مشت بر روی بازوی سمت چپ و آرم سیمرغ در روی سمت چپ سینه پیراهن همراه قرار دارد و از نظر راهدان واقعی کونگ فو توآی سنتی پرواز سیمرغ اندیشه هاست.

شال سبز قهوه ای یا سیر قهوه ای یا سیر راهبان:

در این مرحله راهدان پس از گذراندن چهار خط:

۱. خط قهوه ای (آناتوآی قهوه ای)

۲. خط دو قهوه ای (سلاح سای)

۳. خط سه قهوه ای (سلاح رکیما)

۴. خط چهار قهوه ای ( مبارزه سلاح سای با سلاح رکیما)

و موفقیت در آزمونها و استازهای مربوطه به اخذ درجه سیر راهبانی و یا شال سیر قهوه ای و یا شال سبز خط قهوه ای نائل می گردد.

شال قهوهای یا سیران راهبان:

در این مرحله راهدان ژس از گذراندن خط 5 قهوهای توتایما (سیستم هنرهای فردی)و خط 6 قهوه ای مبارزات یک به 35 به سه صورت(کلاسیک؛ تونلی؛آزاد) موفق با اخذ درجه فوق می گردد در مبارزات توآی سنتی به سر ظربه زده نمی شود چرا که سر منبع انرژی و پایگاه تفکر انسانی است و ظربه زدن به سر باعث قطع و اختلال در امواج مغز میگرددکه این امر باعث بروز امراض جسمی و روحی در همراه می شود و به همین علت همراه قادربه گذراندن جایگاههای علمی و فکری توآی سنتی نمی شودو حتی از ادامه تمرینات فیزیکی هم مسلما باز خواهد ماند.

شا ل قهوه ای کامل راهبان:

سیران راهبان پس از گذراندن 2 خط دیگر یعنی خط 7 تکنیک های "من توما" و خط 8 تکنیک های " ذات ما" ( آشنای با اصول پنج سیستم حرکتی و حیاتی در جنبندگان) وقبولی در این دو مرحله موفق به اخذ شالبند قهوه ای کامل و لقب راهبان می گردد.گره سمت راست شال راهبان از یک گره به دو گره ارتقاء می یابدو رنگ پیراهن یا کت در این مرحلهبه رنگ سفید تغیر می کند.

شال قهوه ای به معنای سوختن در وراء نیروهای فیزیکی و رویارویی در میدانهای مبارزه ؛رنگ خطوط در شال سبز به قهوه ای؛ به رنگ قهوه ای است.راهبان پس از موفقیت در آزمون سلاحها می تواند علاوه بر نصب خطوط مربوطه به سینه شکل سلاح ها را نیز زیر آرم سمت چپ پیراهن خود نصب کند.ولی آرم و نشان لباس راهبان همان آرم و نشان مرحله قبل یعنی راهدان است.

شال مشکی جهانبان:

در این مرحله راهبان به ابداع و ابتکار ۳۰۰۰ تکنیک ترکیب و عکس العمل سازی به همراه خواص موجی و دوران به دوران در قالب یک یا چند خط مبادرت کرده و پس از دفاع از پایان نامه خود در حضور هیات علمی (استادان دانشگاه) که تحت نظر کمیته تحقیقات و پژوهش سبک فعالیت می کنند به تایید آنان به لقب جهانبان و در یافت شال مشکی نائل می گردد.شال مشکی یعنی عبور از مرز تاریکیها و ابداع و تکامل تکنیکهای کونگ فو توآ. در مرحله شال مشکی جهانبان آرم بزرگ جهان تن و روان در پشت پیراهن سیمرغ به بازوی چپ پیراهن وآرم شاهین سرخ بر روی سینه چپ پیراهن نصب می شود.جهانبان پس از نائل آمدن به درجه شال مشکی و تجربه فضای مایگاهی می تواند از لباس مشکی نیز استفاده کند؛ اما نصب خطوط و آرمها باید تحت مقررات اجرا شود.

شال مشکی به شال سرخ جهانبان به راهبر:

آموزش تکنیکها و ابداعات تکنیکی و فیزیکی در این مرحله به اتمام رسیده اما جهانبان در امر آموزش و تمرینات فیزیکی همچنان در صحنه حضور فعال دارد.طبق اساس نامه کونگ فو توآی سنتی فضای بین شال مشکی به شال سرخ ؛ فضای مایگاهی فکری و علمی و گذراندن هفت مایگاه تن و روان است. مایگاه اول که تن می باشد و شامل پانزده خط و سه هزار تکنیک ابداعی است.نشاته های مایگاه دوم تا هفتم به صورت نصب شش خط عمودی بر بالای خطوط افقی است.و این بدان معنی است که حرکت تن افقی و محدود می باشد و از مقام پایین تری بر خوردار است و حرکت مایگاهی به صورت عمودی و دائما روبه صعود و تعالی است که بر بالای مایگاه تن که شامل پانزده خط می باشد به صورت خیلی کوچک نصب می گردد. خطوط عمودی چو در مسیر شال مشکی به شال سرخ میباشد به رنگ سرخ تعبیه می گردد

فلسفه اتایمی

فرهنگ اتایمی:اتایمی میدان شجاعت و قدرت است.میدان آزمایش سرعت و برتری فکری ، میدان جهاد و ایثار وآزمایش است؛میدان تثبیت و شناساندن خود در جهت باروری و بارورکردن می باشد.

اتیمی میدان دفاع است:اتایمی میدان دانایی ، سرعت عمل ، پرواز و اوج تکنیکی همراهان است.قرمزی اوتایمی و قرار گرفتن همراه در آن به پشتوانه ای برای خون های شهیدان و ادامه دهنده راه حق و گذشتن از خود، برای رهایی از وابستگی و گریز از فرهنگ بیگانه و سوگند وفاداری و پیمان برادری است تن ندادن به ذلت و حفظ کردن عزت و شرف است.

رنگ سفید وسط دایره علامت صلح و دوستى در روى كره زمین است و رنگ قرمز علامت خون و رنگ سفید آخر علامت مرگ یا فدا شدن - و ما در این دایره با كسى مسابقه نمى دهیم ، ما فقط مبارزه مى كنیم و دایره اوتایمى ما اول صلح و دوم خون و نهایت مرگ است.

اندازه ها به ترتیب از مرکز اوتایمی:

1-دایره سفید مرکز اوتایمی به قطر 50 سانتی متر

2-دایره سرخ به قطر 6 متر

3-دایره سفید به قطر 7 متر (به صورت خط سفید به عرض 10 سانتی متر)

4-مربع سرخ به ضلع 8 متر (به صورت خط سرخ با عرض 10 سانتی متر)

 در کنار اوتایمی نوشته می شود « TOA »

فلسفه شالها در کونگ فو توآ

شال سفید: نشانه آمادگی و ورود به معبد انشاء برای خود سازی   شالبند سفید برای داوطلبین مقدماتی در کونگ فوتوآ می‌باشد و مبتدی بودن شخص و خالی بودن از تجربه و فلسفه پاکی و قابلیت رنگ پذیری یعنی ورود به مرحله تغییر و حرکت دارای هفت خط رادیکال می‌باشد

شال سبز : روئیدن در فضای فیزیکی می باشد از شالبند سفید به شالبند سبز حس‌توماتومای‌ما) اجرای 17909 تکنیک و ترکیب و عکس‌العمل سازی و خاصیت موجی فیزیولوژی انسانی لازم است . دریافت شالبند سبز در حد مربیگری می‌باشد و (راهدان) خوانده میشود.

شال قهوه ای : سوختن در وراء نیروهای فیزیکی و رویا رویی در  میدانهای مبارزه  . راهبان (حس نورمابه‌تو) با 52021 تکنیک وترکیب عکس‌العمل سازی و خاصیت موجی با استدلال علمی در حرکات تکنیکی درجه لیسانس می‌باشد 

شال مشکی : عبور از مرز تاریکی ها و ابداع و تکامل تکنیک های کونگ فو.   جهان‌بان : شالبند مشکی (تاکیون توبرما) به معنی عبور از مرز تاریکیها و نادانیهاست و ورود به دنیای اسرارآمیز نیروهای فیزیکی و فیزیولوژی بدن انسان با اجرای3000 تکنیک و ترکیب و عکس‌العمل سازی متکی بر استدلال علوم ، ریاضیات ، فیزیک و شیمی به درجه فوق لیسانس می‌باشد .

شالبند قرمز : (حس توما به گیتک) گذشتن از خود و در خود فنا شدن و به پائین‌ترین مرحله انسانی رسیدن و همچون خون برای ادا به جهات جامعه بارور شدن است

شال سرخ و سفید : پیمودن اسرار پر فروز انسانی و طی فرهنگستان علوم فلسفه روح روان فلسفه اسرار هندسی نیروهای فیزیکی جهان پزشکی اسرار روان شناسی فلسفه گرایی یا نگرش تفکر آمیز است. راهبر: (یارومه) سلسله این مایگاه در تغییرات روح و روان و منطق حالات و حرکات مهر بقاء تا کی بودن وچگونه بودن (هستی هستا) و بیان توان در طریقت دانا و به عالم معنا (در زمان بی زمان) نوشتنی و گفتنی فارق از دانشکده انشاء (توآ) بازنشستگی را راهبری پروفسورا می گویند.

فلسفه ی لباس سیاه کونگ فوتوآ

سیاهی گر ببینی نور ذات است                    به تاریکی درون آب حیات است

لباس یا پوشش بدن نقش مهمی در هنر های رزمی دارد وحرکتهایی

که در هنر های رزمی انجام می شود خیلی متفاوت با حرکات معمولی انسان در هنگام راه رفتن ویا نشستن و انجام کار های روزمره می باشد.

لباسی که دراین هنر بکار می رود باید از شرایط خاصی برخوردار باشد. از استحکام و دوام زیادی برخوردار باشد.

تامین کننده میدان حرکتی دست وپا وتنه باشد .

نگه دارنده ی ستون مهره ها در قسمت قوس کمری محافظت مهرها در برابر نیروهای وارده از نظر انرژی نگهدارنده حرارت بدن باشد واز هدر رفتن انرژی بدن جلوگیری کند. از فرم وزیبایی نسبت به فرهنگ جامعه (شأن انسانی ) برخوردار باشد .

لباس کانگ فو طبق همین اصول وبا در نظر گرفتن فرهنگ ایران زمین طراحی شده است،پیراهن ساده ومعمولی که تمام قسمت های بدن را می پوشاندواز هدر رفتن انرژی بدن جلوگیری می کند . معمولا از جنس نخی و الیاف طبیعی است تا عرق بدن را جذب کند،

بطور کلی ظرافت و ذکاوت خاصی در طرح لباس کانگ فوبکار رفته است .

کمرشلوارکانگ فو چنان طراحی شده که مهره های قوس کمری ستون مهره را محافظت می کند(درهنگام وارد شدن نیرو و فشارهای زیاد از لغزیدن مهره ها به روی هم وآسیب دیده گی آنها جلوگیری می کند) ودرقسمت مچ پا نیز شلوار کانگ فو عضلا ت و زرد پی- های مچ پا رامحکم نگه میدارد واز آسیب دید گی آنها جلوگیری می- کند و همچنین از هدر رفتن حرارت پاها جلوگیری می کند.

چون اگر پایین شلوار باز باشد (قسمت مچ پا) با زدن ضربات و حرکات پا و حرارت پاها با شوک ضربه به بیرون انتقال می یابد و باعث هدر رفتن انرژی پاها و سرد شدن مفصل زانو، و عاقبت آسیب دیدگی مفصل زانو می شود . ولی در شلوار کانگ فو این مورد به خوبی پیش بینی شده و از هدر رفتن انرژی پاها جلوگیری می شود.

 

رنگ لبا س کونگ فو

 

از نظر علمی رنگ سیاه انرژی را در خود جذ ب می کند و ازهدر رفتن انرژی جلوگیری می کند وازنظرفلسفی نیزرنگ سیاه با لا ترین رنگ است یعنی دربرابرنفوذ رنگهامقاومت میکند. ودرکانگ فوسیاهی رنگ مقدسی می باشد . بدین منظورکه رنگ سیاه درمقابل رنگهای دیگر مقاومت می کند

ونفوذ هر گونه رنگ درآن بی اثراست پس ما نیز درمقابل رنگها ونیرنگهای بیگانگان مانند رنگ سیاه اصالت خویش را حفظ خواهیم کرد .ورنگ فرهنگ بیگانگان را به خود نمی گیریم بلکه اصالت فرهنگی خویش را حفظ می کنیم و جهانیان را با کوشش خردمندانه وپایه بلند انسانی خود به دوست داشتن این فرهنگ (فرهنگ ایرانی ) فرا می خوانیم .

از نظر علمی رنگ سیاه نمی گذارد انرژی بدن که در اثر سوخت وساز تولید می شود از دست برود و در خویش نگه می دارد . واز پیری زود رس و خستگی و کوفتگی عضلا ت جلو گیری می کند . و باعث شادابی و طراوت بدن می گردد .

 

هفت رنگ است زیر هفت اورنگ                       نیست بالا تر از سیاهی رنگ

 

فلسفه آرم كونگ فوتوآ

 

الف:هلال قرمز بالاي مشت نشان دهنده فلسفه خون كونگ فوتوآ يعني مبارزه تا آخرين قطره خون در راه آزادي انسانها مي باشد.

ب:مشت در ميان دايره سياه نشان دهنده قيام از دل تاريكيها و پليديهاو همه آنچه كه انسان امروز از خود بيگانه كرده ودر بند كشيده است.

و مشت نشانه تجاوز نمي باشد ،بلكه حالت دفاعي دارد كه از شكل آن نيز مشخص است .

ج:هلال سفيد زير مشت نشان دهنده نژاد سفيد ايراني است.

د:كره جهان زير مشت و نقشه ايران در وسط كره بعنوان پايگاه كونگ فو توآ در جهان مشخص شده است .

اين آرم روي سينه طرف چپ قرار مي گيرد كه مشت حفاظت از قلب ماست كه طپش آن صداي فكر مان است.

پس آرم كونگ فوتوآ نيز دفاعي بودن اين هنر را نشان مي دهد و بازگو كننده اين نکته است كه :پیکار ما برای دفاع از مظلومیت است.

 

تفکرات کونگ فوتوآ

مطالبي پيرامون تفكرات كونگ فو توآ

كونگ فو توآ راز دوستي است در مكتب كونگ فو توآ به زبان زاهد پير . معناي اين واژه وحدت انسان هاست . بيقراري ، اضطراب ، ترس ، وحشت ، احساس پوچي ، افسردگي و هزاران نو عواطف بيمارگونه آورده قرن است . دين ما آزرده جدائيست . اين راز مبارزه كونگ فو توآ از كانگ دراي دروازه دانايي به دين ما اجرا مي شود . آنجا كه نتوانيم سربلند و پر شكوه زندگي كنيم زندگي را بدرود مي گوييم زيرا فخر و اقبال رايگان نيست . نبرد راهبر نمايانگر شكافتن مرزهاست و اين نبرد راز بزرگ پيروان كونگ فو توآست . كونگ فو توآ يك چالش بزرگ براي كساني است كه در پي ورزشهاي رزمي هستند يا پي خودشناسي مي گردند . كونگ فو توآ در بر گيرنده نرمش ها ، حركات بدنساز ، تكنيك هاي دست و پا ، حركات موجي ، تمرينات تنفسي ، يوگا ، نفوذ بر اجسام سخت ،‌دفاع شخصي ، مبارزات سنتي آزاد و نيمه آزاد ، تمرين هاي انفرادي و گروهي و نيروي درون مي باشد . كونگ فو توآ مانند تمامي هنرهاي رزمي اصيل است و شبيه هيچكدام نيست . مانند تمامي هنرهاي رزمي اصيل هدفي وراي نيروي بدني دارد و شبيه هيچكدام نيست ، چون حالتي خاص را در چنته دارد كه در واژه ها نمي گنجد و فقط از آن همراهان است .

 مطالبی از يارومه ميرزايي

كونگ فو توآ اسرار انسانيت در معابد كونگ فو توآ راهبر مي كوشد تا انديشه را با بيان روح در شاگرد روان كند . جستجوي مادر كونگ فو راهنمايي انسان هاست ، نشان دادن عدالت است . شناساندن گناه و دروغ به بشر حيران زده است و بالاخره كونگ فو توآ فرياد عقل است . عقل است كه عبور مرز دانايي ها و توانايي هاست . در آماج كونگ فو قدرت آشتي است و انسانهاي قدرتمند تجاوزگر نيستند . هر تجاوزي است و هر بيداد گريست در روح ضعيف انسانيست .

آيا انسان را مي توان شناخت ؟ فرزندان ما به كجا مي روند ؟ آفريننده در پي چيست ؟ آيا مي توان از تاخير كنندگان جلو افتاد ؟ به هوش باشيد من قاصد صاعقه ام . جهان پر آشوب امروز با نوجوانان و جوانان شكاك به كجا ره خواهد برد ؟ خود قانون نسل خويش باش . چطور مي توان به مردم اراده نوين تعليم داد ؟

کونگ فوتوآ بر اساس دانشکده انشاء تن و روان

کونگ = دانایی

فو = طریقت

توآ = انشاء تن و روان


کونگ فوتوآ یعنی طریقت دانایی یعنی دعوت انسان به سوی تکامل " به سوی توانائی جسم و دانایی اندیشه یعنی حرکت به سوی آگاهی" روشن بینی ودرک مجحولات و اسرار جهان انسان و جهان طبیعت است.

طریقت دانایی یعنی ره‌یابی انسان به قدرتهای نهانی خود و همچنین تعالی روح و جسم او در جهت هم‌آهنگی با روح تکاملی جهان وتسریع در آن .

کونگ فو دنیای حرکت است. حرکت برای توانائی. حرکت به عدالت مطلق. زیبایی و خوبی مطلق. حرکت برای سلامتی یک جامعه. و حرکت به ذات اندیشه که اسرارش در زبان روح است . زبان خلق است که سازنده یک جامعه بزرگ و راهی تواناست. در کونگ فو روح به چشم عقل میرود و زمانه را به هستایش می‌خواهد. کونگ فو روح را هستی انسان میداند و میخواهد دوره باروری حیات به وجود آورد. می خواهد به انسانها عقل آزادی کامل دهد و مظهر حد نهائی آزادی را بشناسد. روح تو به عالم تواناست و داناست اگر در اسارت ظواهر در بند کشیده نشوند. در دنیای کونگ فو انسانها به دادرسی و یگانگی دعوت میشوند و با دانش و بینش وسیع به جهان حقایق آشنا می‌شوند. راهبر می‌کوشد تا اندیشه را با بیان روح در شاگرد روان کند و انسان را پایان‌ناپذیر آزاد و سامان دهنده جلوه دهد .


 

ادامه نوشته

سوگند نامه همراهان کونگ فوتوآ

از روی مروت ودادگری به روان راستی سوگند یاد می کنیم:

بفرمان نهاد

ازروی پاکی وپاکدلی ، از روی مروت ورادمردی ، از روی وفا ومردمی وسرانجام بفرمان خون وسرشت انسانی وناموس های ازلی که درچشم انداز تاریخ ماهمه جا پیشتاز وجان پناه انسانیت بوده وهست ، منشا اثر نیک وپدید آرنده تواناترین نیک برتر که بازتاب کننده هستی هاست سرافرازگردم . من با ژرف اندیشی ودوربینی جویان این هنرم. هنری بزرگ بادانشی سامانگر، باشناخت نیک های درونی خویش یعنی هنر خویش شناسی ، هنرخود یاری وهنر انسان سازی ، هنرساختن ساختمان بدنی وآفریدن هماهنگ های راستین از دروازه اندیشه که پیوسته به جهان معنی وهستی ناشناخته می ریزد. من به دریافتن گیتک به کلید ارزنده خود شناسی دست می یابم، ازسپهرستان های ایمان، آزمایش ، دانش ، خرد ، هنر ومهرمی گذرم تا به دروازه های خود یعنی وراء اندیشه ها درآیم. درسکوتم ... ره یافته سفری به درون خود می کنم .

به فرمان ازلی ، مویه وزاری را ننگ می دارم ، تملق نمی گویم ، فریاد ننگ آمیز فریب خوردگان را نمی شنوم . حق ناشناسان وپیمان شکنان را پاده افره سخت می دهم .

ازدروغ ، ناسپاسی ونیرنگ بیزارم . خواب آلودگی راگناه می شناسم . بدون تلاش ونبرد جاودانه حق هیچگونه درخواستی ازخدا ندارم. می جویم تازندگانی یابم. بیدارم ،هوشیارم، خسته نمی شوم ، می کوشم تاهمچون فرهنگ درخشان و دیرینه خود روان مردم گیتی را به نیروی راستی ومنش پاک توانا سازم تا آشتی پدید آورم. دروغ را زشت ترین گناه می دانم . هیچ نشانه ای به خود کم بینی وکهتری نمی بینم . خود فریبی را آفریدگار دروغ ودروغ را آئینه سرتاپانمای ناپاکی می دانم. دلهره ندارم . هرنکته که ازدیدگاه وآماج اندیشه هاست به دل می سپارم وباسروش نهان خودکنکاش می کنم. خود پسندی راکنارمی نهم،کلیدسرافرازی خویش رادرژرف انسانیت می جویم . دوگانه نیستم، آشنا به فلسفه ی  کار وکوششم . راست می گویم  ولو بیم جان باشد. دروغ نمی گویم ولو امید نان باشد. می کوشم تاهرگونه بدی وزشتی را ازخود دور سازم . به راز هستی بخش آگاهم . به اورنگ اپرای فرهنگ یعنی من ، خاک، خون ، خط، تاریخ ، کیش، مذهب ، فلسفه ، هنر، شعرویگانه بینی را راز سرافرازی می دانم . مهررا نخستین پدیده دروازه هستی وهمزاد هم آهنگی می دانم واز پرتگاه تعصب های بی پایه گریزانم . با آرمان انسانیت ، سربلند وپرشکوه زندگی می کنم وغرور آمیز زندگی را بدرود می گویم . به هر واژه ای که از زبان جاری گشت ارج می نهم . جان وروانم راازبندهای جانوری رسته وسر در کمند اندیشه می نهم .

از بلای خانمان سوز پدیده های رشک مانند: خود خواهی ، چشم وهم چشمی ، ناتوانی ، نابخردی ، دشمنی واز هرگونه کاستی در فروز های نیک دوری می جویم . در میدان ربایش خواسته ها در تلاش وکوششم .  پوشاک ساده می پوشم ، تندرستی رادر جان وروان می جویم  به چاپلوسی وپستی روی نمی آورم. آزادی وآزادگی را به جان می خرم. غم نامه های شوم وتبعیض ازهرگونه را باآرمان های بی مایه به سوی عدم می فرستم. سرآنکس را که خاکمال گدایی شدلگدکوب می کنم . در پیکار زندگی روئین تنم. گناهکاران گذشته رانفرین می کنم . ناهماهنگی گفتار بااندیشه راریشه مردم فریبی وآبشخور ناپاکی می دانم . پایداری و وفاداری در دوستی رافروزه های بایسته می دانم .  من براستی و درستی در خود فرو رفتم ،به جهان معنی ومفهوم این چند فرازمان در آرنگ پرشکوه وسازنده وخرمن دانش وبینش با آهنگی منش با آفرینش ازتابش اندیشه ی توانای انسانیت کامروا شدم .

سپاس ترا  ای پیر سخن ، آهنگ جاوید پیروزی را سرود کن ...

در اندیشه ام ... توآ